水浒中有关吴用的情节

水浒中有关吴用的情节
水浒中有关吴用的情节

水浒中有关吴用的情节
平生机巧聪明,曾读万卷经书.使两条铜链.吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝.投奔梁山时看出王伦不容,用计使林冲火并王伦.宋江在浔阳楼题反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江、戴宗.宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.吴用在破连环马时,派时迁偷甲骗徐宁上了梁山.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深.晁盖曾头市兵败后,吴用又假扮算命先生,在卢俊义家写下藏头反诗,将卢俊义也暂时骗上山.卢俊义回去后被陷害,最终判处斩,石秀劫法场亦身陷北京城,吴用及时出计,先发无头帖子稳局势,又差时迁火烧大名府,并救出玉麒麟卢俊义、拼命三郎石秀.一生屡出奇谋,屡建战功.招安后被封为武胜军承宣使.
　　吴用治病
　　智多星吴用,曾经交了一位医术高明的朋友王先生.王先生的三个儿子,也都是出众的好郎中.这一天,王先生生了病,三个儿子方法使尽,也没有给自己的父亲看好病.王先生整日闷在屋里卧床不起,愁眉不展.
　　听说老朋友病了,吴用抽空从私塾出来去看王先生.一进王先生家门,吴用二话没说,先是给王先生号脉,接着开了一张药方,吩咐他的儿子们照药方去办.
　　王先生的儿子接过一看,只见上面写着：“甘草桔梗金银花,吃完之后再去抓.主治：经血不调.”这哪像是药方,简直是开玩笑,不过他们当着吴用的面,也不好说什么,就把药方放到了一边.
　　吴用走后,三个儿子把药方拿给王先生.王先生接过一看,差点把牙笑掉：“哈哈哈,好我的吴先生,连男女都不分还想治病,真是聪明一世,糊涂一时,可笑可笑!”笑完之后,觉得身上轻松了些,他便顺手把药方贴到墙上,看见了就想笑.
　　不久,王先生的病竟很快奇迹般地好了.这时,吴用又来到王先生的家中.王先生向他问起药方的事儿.吴用回答说：“您得的是忧郁症,无药可治,要想去掉烦闷,须笑口常开,方能治愈.所以我才给您开了那张看似荒唐的药方,来医治您的病情.”王先生听后,茅塞顿开,更加佩服吴用的才学了.
　　特殊问题,只有用特殊的办法,才能加以解决.
　　智多星,天机星吴用的绰号. 智多星的含义不难理解,“智多”就是足智多谋,“星”自然是天上之神,按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙,知前晓后,看透世上芸芸众生.”
　　水浒中,刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息,欲“半路上取了”,来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”.因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了,晁盖知情后救下刘唐,并且为息事“取出十两花银送与雷横”.刘唐觉得冤,偷偷地赶上雷横欲取回银子,二人正在“厮并”时,吴用从“侧首篱门”出来,“把铜链就中一隔“,劝住了二人.
　　这是吴用在水浒中的首次出场.作者对其叙说道：
　　看那人时,似秀才打扮,戴一顶桶子样抹眉梁头巾,穿一领皂沿边麻布宽衫,腰系一条茶褐銮带,下面丝鞋净袜,生得眉清目秀,面白须长.这人乃是智多星吴用,表字学究,道号加亮先生,祖贯本乡人氏.曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精.胸中藏战将,腹内隐雄兵.谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能.略施小计鬼神惊.字称吴学究,人号智多星.（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿,晁天王认义东溪村”）
　　时吴用是个教书先生,在东溪村教几个蒙童为生,雷横、晁盖虽称他教授,书中也只是说他“似秀才打扮”.
　　按说,北宋时代是文人最扬眉吐气的时代,朝廷开科取士“有教无类”,对吴用的才智当不会“熟视无睹”,那么,他为什么连“秀才”都不是呢?
　　读者都知道吴用籍贯郓城县,因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了.据《郓城县地名志》记载,吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人,这车市村原名吴家店,后来分为东吴家店和西吴家店.吴家店是个集市,每年的农历四月初八为“物资交流”大会,车辆及木料市设在西吴家店,人们呼其为“车市”,时间一久,西吴家店就自然成了车市村了,并成了今天“法定”村名.这也是车市村虽以“车”字打头,但村中并无车姓人家的原因.车市村以吴姓最多,都说是吴用的后裔.
　　其实,水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”,并没有说他没有参加“科举”.按照吴用老家车市村流传下来的说法,他当时不仅参加了科举,还差点成为“状元”呢.
　　吴用的父亲是当时郓城县有名的才子,琴棋书画无所不能,四书五经尽皆知晓.大比之年,他命吴用前往京师赶考,文章被主考官看中,欲点吴用状元.此时,蔡京却另有想法：吴用的文章没说的,可他眼里并没有自己,一不来蔡府参拜,更无厚礼奉上,如果成了状元,怎好驾御?!于是,在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好,但名字不吉利.如真点他“无用”为状元,岂不有损大宋形象?”皇上认为“言之有理”,金口敲定：吴用永不录用!
　　吴用的父亲对上述情况并不知道,又到科考之年,命吴用再次应考.吴用行至曹州（今山东荷泽）附近,遇一个老汉正在路北场内晒小麦.此时虽烈日当空,吴用算到午后有大雨,便告诉老汉赶快把小麦收起,以免遭受损失.谁知老汉闻之一笑：“不必.大雨虽有但下不到我场里,刮阵风正好吹吹小麦中的土气.”
　　果然,不一会,东南风骤起,乌云突至,一声炸雷,大雨倾盆.奇怪的是路南水流成河,路北滴雨未落,只过了一阵风而已.吴用顿然省悟：遇到了高人!
　　自此,吴用绝了考取功名的念头,跟“老汉”学习周易和兵法.三年学成回家,被父亲斥为“逆子”而逐出家门.无奈,吴用投晁盖庄上教书,取“表字学究,道号加亮先生”,与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交.在东溪村,吴用每每为百姓“解难”,遂得“智多星”绰号.
　　吴用在水浒中一出场,“七星聚义”、智取生辰纲,接着上了梁山,开始了他的“军师”的生涯.在梁山泊事业中,他神机妙算,料事如神,激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等,事业蒸蒸日上,被宋江夸为“赛诸葛”.大聚义时坐第三把交椅,任梁山掌管机密军师.不论在梁山事业发展过程中,还是招安后辅佐宋江破辽、平田虎、平王庆、征方腊等历次战斗中,吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点.可知,这“智多星”绰号不虚.
　　无疑,吴用的智慧是高超的,水浒作者还把他比作诸葛亮.不过,综观水浒对吴用的描写,他这个智多星大有与诸葛亮不同之处,甚至可以说根本不可相提并论：诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”,可谓高瞻远瞩,而吴用则处处因事而施计、依“主”而定策,并无战略远见；诸葛亮事主两世,目标主张始终如一,鞠躬尽瘁、死而后已,吴用亦辅佐两代寨主,其行为却随波逐流,他的计谋、机断总是依附在寨主身上,离了晁盖和宋江,吴用似乎就变得真的“无用”了.所以,范正红先生曾形象地形容道：“吴用似属兔子肉的,放在什么锅里就随什么味.”
　　是这样.吴用毕竟只是个天机星“下凡”.
　　据星象学家们的解说,自古人们对天机的评价不高,这跟古代社会重视稳定有相当的关系.如果说紫微星是帝王,那么天机星就是帝王身边的谋士.天机的基本性质是变动,不过,不代表人生的变动,而代表的是头脑的灵动,主要是表现在精神方面的活动.一个人头脑聪明,点子多,喜欢尝试新鲜事物,愿意改变现状寻求突破,不安于稳定,在现代都是优点,但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会,就难免会显得格格不入了.
　　天机星头脑灵活,可以做很好的幕僚人才,为别人出谋划策,是一个智多星,能够让天机发挥他的聪明才智.但是如果要让天机星独立开创事业,承担很多精神压力,却不是天机的特长所在.
　　古人说：知人知面不知心,人心是最难了解的,善恶往往在一念之间.脑子虽然灵活,但结局是否都好,就要看能否将才智用于正途,能否深谋远虑,否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误,作茧自缚的下场与结局.
　　天机在不同的宫位会发挥不同的力量,庙旺的天机,既有灵动力又有分析力,如果再会照昌曲,则是好学而且学有所成,往往成为优秀的专业人士,事业表现相当优秀,不可小看,甚至一样可以自己做老总.反之,如果天机落陷或者入平宫,要么只有灵动力而分析力不强,容易见异思迁,多学少成；要么分析力强而灵动力不足,擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托,此时必须有吉曜的配合才能弥补不足,如果再见煞曜,则往往仅仅是好动,又往往盲动,增加人生的波折.
　　咱看看水浒中吴用是什么样的人.早期随着晁盖的性格,吴用果敢、无畏,加上晁盖所没有的智慧,一经出场,促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦,那是一个何等的生机勃发、韬略于胸的智者!一到了宋江时代,如此光彩照人的智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计,则变得世故而沉郁、动摇而畏缩.征辽时辽主的一番劝告,吴用则感觉“端的有道理”；扫平王庆凯旋而归,梁山好汉却不得入城.水军头领要军事“做个主张”杀回梁山,吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行,我如何敢自作主张.”——那里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子!招安后吴用虽然辅佐宋江破辽,平田虎、平王庆、征方腊,被朝廷封为武胜军承宣使,后闻宋江被害致死,也只有缢死在宋江坟前.
　　所以,我在我的《水浒印象》中对吴用评价只用了72个字：
　　“吴用定然是上上人物”.他心地纯正,智慧高超,神机妙算,驱策群力,实乃水浒一系列胜利的策源点,然而知识分子固有的弱点,限制了他的战略远见,自认智多星,最终仍旧“军师”而已.