文言文断句规则容易懂一点的题目也要有就这么一个人吗？多一点啊

文言文断句规则容易懂一点的题目也要有就这么一个人吗？多一点啊
文言文断句规则
容易懂一点的题目也要有
就这么一个人吗？多一点啊

文言文断句规则容易懂一点的题目也要有就这么一个人吗？多一点啊
语感的确是很重要的,读与不读,读的多少是会有明显差别的.
还是在网上找了一个通用的方法,觉得说得还比较在理,看看有没有帮助吧.
1．文段休问长与短,熟读精思是关键.内容大意全理解,始可动手把句断.
考生给文言文断句时,常犯的一个毛病是一边看一边点断,看完了文章,断句也结束了,待回头检查时,又觉得有许多不妥之处.其实这种“一步到位”的方法是行不通的. 理解内容和断句是紧紧相关联的,熟读精思,理解大意是正确断句的前提,因为读不懂就点不断,不理解就点不好.马马虎虎不行,似懂非懂不行,读一遍两遍一晃而过也不行.我们拿到一篇没有标点符号的古文,首先要通读全文,反复钻研,俗话说“书读百遍,其义自见”,遍数读多了,其意义自然就理解了.然后根据文章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确有把握的地方断开来.
2． 联系全文前后看,先易后难细分辨.
给一段文章加标点,往往有易有难.我们可以在大致掌握了文章的意思之后,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子.这是一种先易后难的方法.比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等),把容易分辨的句子先断开.
另外,我们还要有全文意识,对不易断开的地方,要联系上下文的意思,认真推敲,确定在适当的地方断句.
3． 紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现.
文言文在叙述人物的对话时,经常用“曰”“云”“言”等字,这为正确断句,提供了方便.遇到“曰”“云”“言”等字,我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容.如广东卷中的 “史官曰”.
4． 常用虚词是标志,更有规律供参看.
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多,欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字,几乎每句句末都用了“也”字,传为美谈.文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气,往往是明辨句读的重要标志.我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：
① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句,常用于句首的相对独立的叹词,如嗟夫、嗟乎、呜呼等,前后都可断句；
② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
③有些常用在句首的关联词,如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；
④常在句首的时间词,如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等,也可以帮助断句.
例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?”
这段文字相当典型.全段共有十七个句子,用了十七个标点符号.其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”),连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”),代词两个(“之”),句首语气词(“岂”,也有人称之为情态副词)一个.
当然,我们在抓虚词标志断句时,也要注意灵活性,如“生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之”一句,“乎”用在句中同“于”,是介词,词性变了.“也”,用在句中舒缓语气,可点断,也可不点断.
5． 特殊句式掌握住,固定结构莫拆散.
记住下面几种文言文的习惯句式,如：“何……之有” (宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何?）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时,抑亦人谋.）；“不亦……乎”（不亦说乎?）；“何……之为”（秦则无礼,何施之为?）；“无乃……乎（无乃不可乎?）；“可得……欤”（可得闻欤?）；“得无……乎”（得无异乎?）等,可以帮助断句.
记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误.如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等.
6． 词性词义要精研,语法结构帮助判.
古人不知道语法结构,只是凭着模糊的语感去断句.我们可以利用语法知识,对文言文的句子进行语法分析,根据语法分析确定该如何断句.文章中有些词语是属上还是属下,有时难以断定,而当运用语法知识划分主、谓、宾时,则容易解决.

同现代汉语一样,文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大多数是由动词充当,而谓语又是构成句子的核心,我们只要抓住谓语动词,根据动词位置及和前后词语关系,进行推断,就能提高断句准确率.
另外,文言文语序和现代文语序基本相同,即主语在前,谓语、宾语在后,修饰语—般在中心词前.如掌握了文言语序规律,就会为准确标点文言文奠定基础.可见,语法分析能够帮助准确断句.
7．排比对偶与反复,修辞提供好条件；相同词语紧相连,一般中间要点断.
古人写文章,十分讲究对仗工整,讲究对应,讲究互相照应,好用对偶句、排比句、反复句,这也为我们正确断句提供了条件.我们利用这一特点进行断句,常常是断开一处,接着便可断开几处,收到事半功倍的效果.
古文中两个相同词语连用,如果不属于形容词、名词的重叠形式,一般来说,它们分属两句话,应当从中间断开.例如《愚公移山》：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也.”
8． 题目做完回头看,根据要求细检验.
题目做完后,通读一遍,用语法分析或凭借语感,根据文言文断句的基本要求,来检验断句是否正确合理.
文言断句的基本要求,即应该做到点断后的字句都能讲得通,如果有的句子讲不通,那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑.如果内容不合情理,就有可能点错.例如：“诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如之.”（《资治通鉴》卷十六）这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵士,为什么“争投水死”呢?他们争着投水,是为了活命,而不是自杀.因此,正确的标点,应在“争投水”后加上一个逗号.
9. 打牢基础看课本,培养语感读经典；操千曲,观千剑,断句也要常实践.
方法只是登堂入室的阶梯,有了它还不能确保走进科学的殿堂,因为进入本身是需要行动的,也就是需要自身的能力.能力从何而来?以课本为本,掌握实词、虚词、句法、词法,培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文,培养语感.此外,就像古人说的“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”,要适当做一些专题练习.这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中提高.