辩论会 正方：人要讲诚信,不能撒谎.反方：生活中有时需要“善意的谎言”注意:是辩论会上的发言（我只要正方）

辩论会 正方：人要讲诚信,不能撒谎.反方：生活中有时需要“善意的谎言”注意:是辩论会上的发言（我只要正方）
辩论会 正方：人要讲诚信,不能撒谎.反方：生活中有时需要“善意的谎言”
注意:是辩论会上的发言（我只要正方）

辩论会 正方：人要讲诚信,不能撒谎.反方：生活中有时需要“善意的谎言”注意:是辩论会上的发言（我只要正方）
同学们,我方认为人要讲诚信,这是一个人立足的根本,古今中外多少仁人志士都是诚取信于天下.谎言就是假话,就是撒谎,尽管你的出发点是善意的,但本质上仍是一种不诚信的表现,因此,我们反对在“善意”的幌子下说谎.我国古人就是这样讲诚信的：晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊,素以诚实著称.在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝.皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试.结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目.宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”.晏殊当职时,正值天下太平.于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会.晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章.有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官.大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定.真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选.”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已.若我有钱,也早就参与宴游了.”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而宋真宗也更加信任他了.立木为信
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法.当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言：谁能把这根木 头搬到北门,赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试.于是,商鞅将赏金提高到50金.重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门.商鞅立即赏了他五十金.商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了.新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国.还有人不讲诚信的：济阳有个商人过河时船沉了,他抓住一根大麻杆大声呼救.有个渔夫闻声而致.商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁,你若能救我,给你100两金子”.待被救上岸后,商人却翻脸不认帐了.他只给了渔夫10两金子.渔夫责怪他不守信,出尔反尔.富翁说：“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱,突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去.不料想后来那富翁又一次在原地翻船了.有人欲救,那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了.商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的,但商人的不得好报却是在意料之中的.因为一个人若不守信,便会失去别人对他的信任.所以,一旦他处于困境,便没有人再愿意出手相救.失信于人者,一旦遭难,只有坐以待毙.所以说,做人一定要讲诚信!
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善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令...

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善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 人要讲诚信，不能说谎。

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正方:讲诚信是我们中华民族的传统美德，如果一个人失了诚信，也就失了人品，别人也就不会再相信他了。反方:善意的谎言如果别人知道了也是可以原谅的，如果不讲善意的谎言，极有可能将事件推向更加严竣的地步。
我们上周开的班会就是这个，这就是我们的结论，希望对您有帮助，谢谢！...

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正方:讲诚信是我们中华民族的传统美德，如果一个人失了诚信，也就失了人品，别人也就不会再相信他了。反方:善意的谎言如果别人知道了也是可以原谅的，如果不讲善意的谎言，极有可能将事件推向更加严竣的地步。
我们上周开的班会就是这个，这就是我们的结论，希望对您有帮助，谢谢！

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