道家思想与道教有无区别

道家思想与道教有无区别
道家思想与道教有无区别

道家思想与道教有无区别
细说起来楼上的差不多正确了的,其实从大的方面看,宗教跟思想流派的区别也适合解释道家和道教的区别,比如宗教有比较严密的仪式,有自己的禁忌和制度等等,而什么家之类的思想只强调思想本身,如何去实践则要求的比较少.

区别？没有，但也有。
说没有，是因为大家都是为了一个共同的思想－－－追求《道德经》所说的那个“道”。说有，因为每个人都是不同的个体，思想不可能完全一样。

楼主你好。
不仅有，而且很多。
首先从大体上说，学术界对道家与道教的关系分为两派，一派认为道教是对道家思想的继承与发扬，另一派则认为道教与道家并无本质关系。
之所以造成这种分歧，也就是因为道教与道家之间有着千丝万缕剪不断理还乱的关系。
1.从道教的萌芽期开始看，以张角为首的太平道，虽号称以《太平经》为指导思想，但事实并非如此。而且《太平经》本身也是混入了儒家治世思想...

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楼主你好。
不仅有，而且很多。
首先从大体上说，学术界对道家与道教的关系分为两派，一派认为道教是对道家思想的继承与发扬，另一派则认为道教与道家并无本质关系。
之所以造成这种分歧，也就是因为道教与道家之间有着千丝万缕剪不断理还乱的关系。
1.从道教的萌芽期开始看，以张角为首的太平道，虽号称以《太平经》为指导思想，但事实并非如此。而且《太平经》本身也是混入了儒家治世思想且站在统治阶级角度为维护封建统治而服务的书籍。
以张鲁为首的五斗米道则不然，以道家经典《道德经》为其指导纲领，并作《老子想尔注》以发挥。可以说五斗米道更好地继承了道家的部分学术思想。
但无论太平道还是五斗米道，都无可避免它们本身是早期宗教，民间宗教的本质。混杂着神灵崇拜，占卜巫术的特征，是广泛存在于二教的任何部分的。而尤以自古巫风盛行的巴蜀地区为重。
应当说明，以老庄为代表的道家学派，以脱离刑名礼教的拘束，泯灭相对价值，超脱生死二观，合于自然大道为目标。这些宗教行为与道家思想是格格不入的。
2.道教在后世的发展。太平道销声匿迹与后世民间宗教合流。五斗米教则蓬勃发展，与后世兴起的上清，灵宝二派共成道教符箓派的三大支柱。截止到唐末之前，可以说道教的主流是外丹黄白术，符箓等外用方术，以存思，导引等为标志的内炼派系一直处于被压制的状态。
直到唐末五代，由于外丹术本身的危险性过高以及其他客观因素，终于逐渐暗淡。而由司马承祯，吕洞宾，五代之谭峭至宋之张伯端，王喆等一批高道，完成了道教由外丹向内丹的转化。
这是一个重要的转变。我个人认为这是某种意义上，道教向道家思想的回归。张伯端--陈楠--白玉蟾一系的金丹南宗，完善了内丹的修炼理论。而内丹术中重内不重外，强调心神与真气的作用恰能部分反应道家的修炼思想。更无须说唐朝成玄英的“重玄之道”就是对老庄思想的发挥，是以佛，庄解老。司马承祯的坐忘论则是禅与《庄子》心斋，坐忘的结合体。
总体说来，自外丹术的衰落，内丹术的兴起这段历史中，道教的诸多发挥内炼与哲学的思想，可以说是发展了传统道家的理论。
这种发展既有对道家思想的发扬又有对其的改造。总体说来，其突破在于“以佛援道”,并把传统内炼方术，传统道家修炼与佛教修炼方法三方面相融合。如此才形成了后期道教的精华与核心--内丹术。
现在做一下总结。通过上面的分析已经可以看出，道教对道家思想，可以说是既有继承又有区别。有时继承有时区别。部分继承部分区别。
最后在说一下，这部分仅代表我个人意见。南怀瑾居士曾分析道家的源流是“远承上古西北文化系统，属《易》之范畴，其旨综罗百代，广博精微。”而遗憾的是这种精神，无论在后期道家，还是中前期的道教都找不到影子了。而在道教内丹术兴起的时候，核心内容上借鉴佛教内容，纲常礼法上借鉴儒学。这固有实力上的差距原因，却也着实的看出了道教的一个特点，就是强大的吸收与包容能力。这一点在道教的神仙系统上也可以看出端倪。从这方面来说，也可以说道教部分的继承了道家的“综罗百代”之旨。只可惜道教的人才不辈出。正如出现在张伯端之后的王重阳，虽然后世的史学家都认为全真教在教义及理论上都超越了金丹南宗，这体现在全真教贯彻“三教合一”更彻底，以《道德经》《孝经》《心经》等三教经书为经典，在修炼内丹理论上更融摄三家为一炉，成为一个系统的理论并归之于道教。并不像早他100年的张伯端一样，出儒入道，再出道入禅。但殊不知张伯端那样的修炼才更彻底，就是因为如此彻底，才不能简简单单的“融三教为一炉”。过分强调统一性，必然部分的忽略了差异。而这种差异有时恰恰是最为重要的地方。所以道教在内丹术上确实做到了道家的“综罗百代”“广博”，但却难以再现先秦道家的“精微”了。
说得有些多，楼主见谅~

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是有区别的，道家思想，其实是后代学者断章取义，把一些对心灵调理的内容给分离了出来，
本来它们是对修气之法并用而成，以用来修仙的。单单分出来用的话，就只能成为妄想了。
还有的人跟我说：道家思想没有修仙？现代的人不学无术，被一些假学者骗得头头转。
也不查查历史资料。气功大全里面的内容恐怕都没看过吧，秋处机，吕洞宾等
许许多的人的修行密决你们都没见过，就开始学后代的垃圾学...

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是有区别的，道家思想，其实是后代学者断章取义，把一些对心灵调理的内容给分离了出来，
本来它们是对修气之法并用而成，以用来修仙的。单单分出来用的话，就只能成为妄想了。
还有的人跟我说：道家思想没有修仙？现代的人不学无术，被一些假学者骗得头头转。
也不查查历史资料。气功大全里面的内容恐怕都没看过吧，秋处机，吕洞宾等
许许多的人的修行密决你们都没见过，就开始学后代的垃圾学者开始装爷了。
其实他们是打死都不肯承认他们只是书呆子而已罢了。妄想狂罢了，这也叫道？真是愚不可及。
我也懒得理他。这种人自己都没搞清楚，学成这个德性，都是把妄识与妄想当饭吃的二货，还把这
称为智慧？称为道？佛都说无想境界的尚不究竟了，何况是妄想？把妄想当成是道？是理？是法？
那样就不叫道了，叫儒了。叫猪了。
楼下这位还有点见识，也知道内丹术，没错，仙法的另一个通用名字就是内丹术，也叫丹功或内
功，或叫气功，其实都是指同一件事。也就是修仙。这是道家的真正道行。
后代的人越学越懒，又不肯服输，非要把妄想说成是道，是理，是法，是智，我也没话说。对牛弹琴，
不是我们聪明人该干的事。他们会撞墙的。学歪的人自己会有苦果子吃。自会有轮回生死，看他
们的妄想，能顶个什么屁用？

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内涵与外延的关系