与范仲淹一样关注国家命运,关注民众疾苦的历史人物很多.请写出杜甫 周恩来与此相关的名句

与范仲淹一样关注国家命运,关注民众疾苦的历史人物很多.请写出杜甫 周恩来与此相关的名句
与范仲淹一样关注国家命运,关注民众疾苦的历史人物很多.请写出杜甫 周恩来与此相关的名句

与范仲淹一样关注国家命运,关注民众疾苦的历史人物很多.请写出杜甫 周恩来与此相关的名句
杜甫的社会责任感.一方面表现为儒家特定的“忠君”“爱国”思想；另一方面则表现为对统治集团祸国殃民罪行的愤恨与指责.由于儒家思想影响,中国士大夫文人心中的爱国思想往往和忠君思想交织在一起.在杜甫的观念里,也理所当然地把君主视为国家的主宰和代表,常常是君国二位一体.但必须指出,杜甫并非不分是非黑白的“愚忠”,对于统治者不恤民情的行为,如穷兵黩武、荒淫奢侈等,杜甫在《兵车行》《斗鸡》《自京赴奉先县咏怀》等诗中均有大胆揭露,有人说,杜甫的批判也是出自于对皇帝的忠诚,这固然不错,但它无疑也体现了先秦儒家“民贵、君轻”的思想.
出于儒家“内圣”“外王”“修身、齐家、治国、平天下”的思想,杜甫从年轻时起就热切希望进入仕途,实现他“致君尧舜上,再使风俗淳“（《奉赠韦左丞丈》的政治理想.他说：“许身一何愚,窃此稷与契”（〈自京赴奉先咏怀〉）,和李白要做帝王的师友不同,杜甫是立志要做一个贤臣良吏的.他在安史之乱前居住长安的十年当中,也曾拜谒权门,也曾献赋金殿,希望得到最高统治集团的识拔重用,有人说杜甫这是一种“往上爬”“巴结讨好”的庸俗行为,但我觉得杜甫并非为个人的荣华富贵,他希望进入官场是为了实现自己“达则兼济天下”的宏大抱负.作为一个学成文韬武略的知识分子.他的积极用世,也主要是想为社会作出自己应有的贡献,这种参与意识是应该肯定的.因此,当杜甫在安史之乱中,从长安叛军的围困中逃出时,并不急于马上看望家小是否平安,而是历尽艰辛困苦、冒着九死一生的危险投奔在凤翔的肃宗,希望在国难当头之时尽忠报国.当他获得进入朝廷的机会后,他不顾自己左拾遗位卑职小,一直兢兢业业,忠于职守,他说：“明朝有封事,数问夜如何”（《春宿左省》）第二天早上要向皇帝进言,先一天晚上觉都睡不安稳,其严肃认真的工作态度可想面知.出于强烈的责任心和正义感,他不顾肃宗的恼怒怪罪,坚决反对将丞相房馆撤职罢免,再三冒死进谏,结果差点真丢了性命.由于得罪了皇帝,他失去了在官场施展政治抱负的机会,但即使流落民间,也“在家常早起,忧国愿年丰”（《吾宗》）“向来忧国泪,寂寞洒衣巾!”（《谒先王庙》）“济时敢爱死?寂寞壮心惊!”（《岁暮》）忧国忧民之心无一刻能忘怀.当他明白自己已经完全绝了仕进之路,再也无法入朝的时候,他就把“致君”的愿望寄托在做官从政的朋友身上,他鼓励严武说：“公若登台辅,临危莫爱身“（《奉送严公入朝》）,他劝勉裴虬说：“致君尧舜付公等,早据要路思捐躯”（《暮秋枉裴道州手札》）.儒家说：“穷则独善其身,达则兼济天下”、“不在其位,不谋其政”（《论语•泰伯》）杜甫却无论在位不在位,无论穷与达,都始终以关心国事民瘼为已任,黄彻说他：“其穷也未尝无志于国与民,其达也未尝不抗其易退之节”（《碧溪诗话》）卷十）,朱弁也说他：“穷能不忘兼善,不得志而不能忘泽民”（《风月堂诗话》）卷下）都指出了他强烈的社会责任感已超过了一般儒家要求.
杜甫的社会责任感还表现在他一生始终充满着对国家前途命运的深切关注.他总是把国家、民族的利益看得比个人利益重要.早在安史之乱前,他同高适、薛据等人一起登上长安慈恩寺塔,就已为国家的未来担忧,他说：“秦山忽破碎,泾渭不可求.俯视但一气,焉能辨皇州?“（《同诸公登慈思寺塔》）对国家可能出现的动乱与分裂局面似乎早有预见,其实这正是对国家、时代极度关心而形成的敏感,所以才能看到升平景象里隐伏着政治危机.在诗人被围困在安史乱军所占据的长安城中时,他不顾自己的安危,还时时关心抗敌前线的军事形势,如“延州秦北户,关防犹可倚,焉得一万人,疾驰塞芦子“（《塞芦子》）”焉得附书与我军,忍待明年莫仓卒“（《悲表坂》）都是他通过诗歌形式在指陈战略意见.当两京收复后,诗人写下《洗兵马》诗,他希望肃宗任用贤臣,重振朝纲,早日结束男不得耕女不得织的战乱局面.在组诗”“三吏”“三别”中,他一边谴责横暴的差吏把未成年的孩子、孤苦无家的老人、村野老妇和刚完婚的新郎都强征入伍,一边又从维护国家安定统一的前提出发,含着眼泪劝勉人民舍小家为大家,克服个人困难走向抗敌前线.陆游说：“位卑未敢忘忧国”,杜甫对国家、民族、人民无比关心爱护的感情也正是对“以天下为已任”“天下兴亡,匹夫有责”儒家精神的积极.
周恩来——为中华读书而奋起.