《红楼梦》里有讲述什么样的哲学观念记得毛主席说过："中国近代没有什么值得自豪的东西,除了文学上出了一个《红楼梦》".看来《红楼梦》的地位是举足轻重的.曹雪芹通过《红楼梦》阐

《红楼梦》里有讲述什么样的哲学观念记得毛主席说过："中国近代没有什么值得自豪的东西,除了文学上出了一个《红楼梦》".看来《红楼梦》的地位是举足轻重的.曹雪芹通过《红楼梦》阐
《红楼梦》里有讲述什么样的哲学观念
记得毛主席说过："中国近代没有什么值得自豪的东西,除了文学上出了一个《红楼梦》".看来《红楼梦》的地位是举足轻重的.曹雪芹通过《红楼梦》阐述了他自己什么样的哲学思想呢

《红楼梦》里有讲述什么样的哲学观念记得毛主席说过："中国近代没有什么值得自豪的东西,除了文学上出了一个《红楼梦》".看来《红楼梦》的地位是举足轻重的.曹雪芹通过《红楼梦》阐
盛极必衰,兴久必亡,月盈则亏,水满则溢.秦可卿死后托梦给王熙凤说：“我们家赫赫扬扬,已近百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢孙散’的成语……”从理论上说,贾府的兴衰在这里已有了哲学的也是宿命的认识.在实际情况上,我们看到的是贾府的政治资源和其他资源的耗散和由此引发的重重危机：贾府是名门之后,元春又是皇妃,可谓皇亲国戚.但其公众形象却越来越坏,恶名渐出,积怨日多,引发了道德危机；贾府在朝廷没有新的功劳,没有取悦皇帝的本领,元春死时已经失宠,贾府没落在所难免；贾府内部的文化危机、管理与人才危机、财富危机等等则加速了他的衰亡进度……
一个人,一个家庭,一个单位,一个国家,应该时时反思自己有哪些资源,无论是政治的、经济的,还是文化的、智力的.哪些资源已经萎缩,哪些资源还在拓宽,哪些资源是白白消耗的……《红楼梦》是经验的结晶,人生经验,社会经验,感情经验,政治经验,艺术经验,无所不备.它帮助你体验人生.读过《红楼梦》后,你当懂得潇洒里自有悲凉,悲凉里自有潇酒的道理.

很多了
比如曹雪芹借贾宝玉的口，说出了很多东西。
比如情悟梨香院一回，贾宝玉说出了“各人得各人的眼泪”一句话，知道了人生中每个人只得几份爱，而不是从前的姐姐妹妹的眼泪单葬我了。
还有埋香冢飞燕泣嫣红，贾宝玉听到林黛玉的葬花吟以后想，自己家的繁华胜景总有一天会没有，那么到时候这些女孩子老了死了的时候，自己又在哪里？大观园又在哪里？最后引申出所有哲学家都会思考的问题，那就是死亡...

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很多了
比如曹雪芹借贾宝玉的口，说出了很多东西。
比如情悟梨香院一回，贾宝玉说出了“各人得各人的眼泪”一句话，知道了人生中每个人只得几份爱，而不是从前的姐姐妹妹的眼泪单葬我了。
还有埋香冢飞燕泣嫣红，贾宝玉听到林黛玉的葬花吟以后想，自己家的繁华胜景总有一天会没有，那么到时候这些女孩子老了死了的时候，自己又在哪里？大观园又在哪里？最后引申出所有哲学家都会思考的问题，那就是死亡以后自身的归属，还有现在所拥有的一切在自己死后的归属，无穷无尽的想与推求，最后竟发现自己一无所知，觉得人类如此渺小，然后说出“逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤”这句话。
红楼梦的主旨就是万事无常，世间万物有生有灭，今日的富贵繁华明日也许就变成“蛛丝结满雕梁”，而里面的人物生于这种瞬息万变的世界，既定的命运中不自知，贾宝玉被警幻仙子点过仍然是不顿悟，秦可卿死时给王熙凤托梦让她在富贵的时候顾虑衰败后的光景，而王熙凤也是在暂时的盛世里忘的一干二净，一步步走向最后荒凉无奈的境地，贾府树倒猢狲散，但是又有新的权贵冒出头来，而新的权贵之家又有败落的一天，如此循环往复，都是一场梦，所以后来改名字叫红楼梦是也。
推荐看一下“识分定情悟梨香院”一回，还有地28回前面一部分，还有好了歌一回，很长不在这里贴了，讲哲学的话是全书精华。因为红楼梦是未完成的著作，整部书想要表达的东西曹雪芹还没有在结尾说完就去世了，高鹗的续书破坏了整本书的结构，幸亏曹雪芹用的是用前世写今生，草蛇灰线伏线千里的写法，所以大家还可以猜。
可以从红楼梦看出哲学思想，但是毛爷爷说的这句话，也不仅仅是在夸哲学成分吧，还有曹雪芹的诗，文笔，描写市侩惟妙惟肖，抒情起来又委婉动人，可以俗可以雅，可以嬉笑怒骂，也可以写儿女情长，红楼梦不是简单的书，不是揭露封建思想不是爱情故事不是官场争斗，红楼梦是一副生活画卷，是清明上河图，所以，我爱它。
楼主我真的很认真的在答啊……

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《红楼梦》之“红学”真、伪科学小议 （外一辩）
应该说，曹雪芹写《红楼梦》并不是为了什么文学或文学史，而是他对人生的一种感慨在当时的社会意识不容下的精神反抗，而就是这种反抗促使他激愤不已而无法睡觉才沉迷其中而想将它写了出来……他并没有想到这东西后来会被人们喜欢，而是想躲逃都来不及！说句老实话，而正是这种躲或藏的思想，不仅在他的作品里现实了出来，才唤醒了那个时代很多与他有同样思想的人想看……...

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《红楼梦》之“红学”真、伪科学小议 （外一辩）
应该说，曹雪芹写《红楼梦》并不是为了什么文学或文学史，而是他对人生的一种感慨在当时的社会意识不容下的精神反抗，而就是这种反抗促使他激愤不已而无法睡觉才沉迷其中而想将它写了出来……他并没有想到这东西后来会被人们喜欢，而是想躲逃都来不及！说句老实话，而正是这种躲或藏的思想，不仅在他的作品里现实了出来，才唤醒了那个时代很多与他有同样思想的人想看……如果是他一开初就想到了学术、学问问题，那肯定就会象今天的“红学”一样没人理它的碴的。也就根本谈不上什么文彩之类的话了——因为，事实清楚：任何作品，照着一定模式写作出来后，除了让人明白是什么意思外，是根本不可能引起别人共鸣或兴趣的！这，其实已成了所有艺术界的真源共识；同时也是我们国家教育考试之所以失败的一个根本原因！只可惜，那些靠此拿到文凭的专家并不了解这一点——原因，当然是他们的头脑思考已被日常的耳朵思考所代替了……为此，它也才成了我们现实的真正悲哀之处！！
庄周《梦蝶》虚实辩证与《红楼梦》
《庄周梦蝶》实际上是庄子给人们讲了一个人在思考时的现象——既老子说的“未形之气”的存在现象：一个人思考时他的整个身心实际都投入到了思维里面，象蝴蝶一样幻化飞腾不已……可他的身体实际仍在现实中作为人体存在不可能变化。如站在思维的角度来看待人体，就会发觉人体的谎诞不经；而站在人体的角度来看待思维，也会觉得思维幼稚可笑；在这个时候，实际上人和思维变成了两个互不认识的人格，所以也就无所谓什么真假，而是双双认为对方都是谎诞无稽的假象！对于这个现象的人格现象和人群存在，曹雪芹已在《红楼梦》里做了很充分的描述，但我们的很多红学家只注意了从文学的意义去理解，并用艺术的方法论将曹翁的实际意图引向了岐途，导致现在的《庄周梦蝶》现象还停留在很原始的被猜测阶段毫无进展，成了我们近人的悲哀。

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有一个好像以前没有人说过的：有关秉阴阳两气的人~

很多很多

教导人们要懂得"居安思危".

女尊男卑

深处富贵就应珍惜

编辑本段【概述】
《红楼梦》，成书于清代乾隆年间，章回体古典长篇小说，中国古典小说四大名著之一，我国古代最伟大的长篇小说之一，世界文学经典巨著之一。又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。作者曹雪芹。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》（详情请见关于《红楼梦》版本的叙述）。
由于原著结尾散失，许多续作纷纷出炉，据统计，《红楼梦》续书种类高达五十余种。较为...

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编辑本段【概述】
《红楼梦》，成书于清代乾隆年间，章回体古典长篇小说，中国古典小说四大名著之一，我国古代最伟大的长篇小说之一，世界文学经典巨著之一。又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。作者曹雪芹。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》（详情请见关于《红楼梦》版本的叙述）。
由于原著结尾散失，许多续作纷纷出炉，据统计，《红楼梦》续书种类高达五十余种。较为著名的续作者有清代才女顾太清及通行本续作者或整理者高鹗等。例如，高鹗所续的后四十回诗词可以看出：续作者大大宣扬迷信的因果报应、虚无宿命的封建毒素，严重歪曲了小说揭露和抨击现实政治和社会黑暗的思想倾向。
编辑本段【故事简介】
女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，甄的女儿英莲被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，随跛道人出家。
贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗。并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。
黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹黛玉，便砸自己的通灵宝玉，惹起一场不快。
贾雨村在应天府审案，英莲被拐卖。买主为皇商之家、王夫人的姐姐薛姨妈之子薛蟠。薛蟠虽为争英莲打死原买主，但贾雨村胡乱判案，放了薛蟠。薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。
宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉睡午觉，住在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演《红楼梦》曲，与仙女可卿云雨，醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生云雨私情。
京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。王熙凤接待，给了二十两银子。
薛宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病，以后一直佩带。黛玉忌讳金玉良缘之说，常暗暗讥讽宝钗，警告宝玉。
贾珍之父贾敬放弃世职，离家求仙学道。他生日之日，贾珍在家设宴相庆。因林如海得病，贾琏带黛玉去姑苏，他的族弟贾瑞调戏凤姐，被凤姐百般捉弄而死。
秦可卿病死，贾珍恣意奢华，不仅东西都选上等，还花千两银子为儿子捐龙禁尉，以便丧礼风光。送丧途中，凤姐贪图三千两银子，拆散情人，使一对青年男女含恨而自杀。
林如海死后，黛玉只得常住荣府。一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她，常暗暗流泪，身体也更加病弱。
贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜，元春回娘家呆了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。袭人娇嗔说要离开宝玉，深感遗憾的宝玉求袭人别走，袭人趁机规劝宝玉读书“干正事”。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事。二人常争吵，在不断争吵中情感愈深。
宝钗过生日唱戏，小旦像黛玉，贾母娘家孙女史湘云口快说出，宝玉怕黛玉生气阻拦、结果惹得二人都生宝玉气。元春怕大观园空闲。便让宝玉和众姐妹搬进居住。进园后，宝玉更成天和这些女孩子厮混；书童将《西厢记》等书偷进园，宝玉和黛玉一同欣赏。这是经典的一回。
贾政妾赵姨娘所生子，宝玉庶弟贾环嫉妒宝玉，抄写经书时装失手弄倒蜡烛烫伤宝玉，王夫人大骂赵姨娘。赵姨娘又深恨凤姐，便请马道婆施魇魔法，让凤姐、宝玉中邪几乎死去。癞和尚、跛道人擦拭通灵玉、救好二人。黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为花冢，并写《葬花辞》。宝玉丫环晴雯失手跌坏扇子，宝玉说她。她便顶撞，袭人劝，她又讽刺，气得宝玉要赶走她。到晚间晴雯乘凉。宝玉又让她撕扇子以博她一笑。有一次史湘云劝宝玉会官员，谈仕途，被宝玉抢白，并说黛玉从不说这种混账话；恰巧黛玉路过听到，深喜知心。王夫人丫环金钏儿与宝玉调笑，被王夫人赶出投井而死，被贾环告诉贾政。宝玉又结交忠顺王爷喜欢的伶人蒋玉菡，使得王爷派人来找。贾政大怒，将贾宝玉打得皮开肉绽。王夫人找袭人，要她随时报告情况。并决定将来袭人给宝玉做妾。
大观园中无所事事，探春倡导成立诗社。第一次咏白海棠，宝钗夺魁；第二次作菊花诗，林黛玉压倒众人。
刘姥姥二进荣国府，被贾母知道，便留她住下。在大观园摆宴，把她作女清客取笑；这位饱经世故的老妇也甘心充当这一角色。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在拢翠庵，妙玉招待黛玉、宝钗饮茶，宝玉也得沾光。
为凤姐庆生辰，从贾母起，各人出分子办席。凤姐饮酒过多，想回家休息，撞到贾琏正勾引仆妇。凤姐哭闹。逼得仆妇上吊，贾母迫使贾琏向凤姐赔礼。
由于行酒令黛玉引了几句《西厢记》曲文，被宝钗察觉，并宽容了她，二人关系好转。黛玉承认宝钗为好人，自己多心。黛玉模仿《春江花月夜》写出《秋窗风雨夕》，抒发自己的哀愁。贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯，让其妻邢夫人找贾母。鸳鸯不肯，贾母也不愿意，便斥责邢夫人。贾母与贾赦母子关系更加不好。薛蟠在一次宴席上调戏会唱戏而又豪爽的柳湘莲，被柳毒打，柳怕报复，逃往他乡。薛蟠无脸，也外出经商。其妾香菱（即英莲）到大观园学诗。又有几家亲戚的姑娘来到，大观园中作诗、制灯谜，空前热闹与欢乐。袭人因母病回家，晴雯夜里受寒伤风，身上烧得烫人。宝玉为舅舅庆寿，贾母给他一件俄罗斯裁缝用孔雀毛织的雀金裘，他不慎烧个洞。晚上回来、街上裁缝不敢修补。晴雯重病中连夜补好。
年关到，宁国府庄头交租，送的东西数量惊人，贾珍还嫌少。由于过年操劳，凤姐小产，无法理家，便由探春、宝钗、李纨等人协同理事。探春为赵姨娘所生，赵姨娘弟弟死，探春按例不多给钱，母女大闹一场。探春又在园中实行一些改革，将各处派专人管理，既交公一些财物．又给管理人一些利益。
黛玉丫环紫鹃试探宝玉对黛玉是否真心，假说黛玉要回姑苏，宝玉相信而发病精神往复失常，由此，黛玉更知宝玉心理，众人也以为他们定成美满姻缘。黛玉又要认薛姨妈为干妈，钗黛二人达到关系最融洽时期。
荣国府矛盾重重。贾环在宝玉处见到擦癣的蔷薇硝，想要些，宝玉丫环芳官却给贾环一些茉莉粉。赵姨娘到宝玉处大闹一场。芳官又给她干娘一些玫瑰露、引出她干娘的侄儿偷茯苓霜。几件事闹得大乱，险些打破仆人间的平衡。正当宝玉生日欢宴时，贾敬吞丹丧命。尤氏国丧事繁忙。请母亲和妹妹尤二姐、尤三姐来帮忙。贾琏见二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和贾珍原有不清白，贾珍还想搅浑水，贾琏又想把三姐给贾珍玩弄。尤三姐却正气凛然，将珍、琏大骂，并说她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘莲。贾赦派贾琏外出办事，贾琏路遇薛蟠、柳湘莲。薛蟠遇强盗，被柳搭救，二人结为兄弟，贾琏为柳提媒，柳答应。到京城后，柳先向三姐之母交订礼，遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑，又去索礼退婚，尤三姐自刎，柳出家。凤姐知道贾琏偷娶之事，装成贤惠。将二姐接进府。请贾母等应允。贾琏回来，因办事好，贾赦赏一妾。凤姐借妾手逼使尤二姐吞金自杀。粗使丫鬟傻大姐在园中抬到绣有春宫画的香囊，王夫人大怒；在一些仆妇撺掇下抄检大观园，迎春懦弱，听凭丫环被赶走；探春生气，怒打仆妇；惜春这时和哥哥嫂子断绝往来。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死；贾宝玉无可奈何，写《芙蓉诔》祭她。薛蟠娶妻夏金桂后，贪陪嫁丫环宝蟾美色，金桂为除香菱，答应了。在夏挑唆下。薛毒打香菱，薛姨妈不准。夏金桂和婆婆吵闹。薛蟠无法在家。只得外出。
（之后由于原著散失，内容不可知。上世纪一些学者开始根据现存八十回的伏笔等写作特点，开始系统探索八十回后的情节，如俞平伯先生、周汝昌先生以及梁归智、林冠夫、刘心武等。）
编辑本段【作者介绍】
在20世纪初，“红楼梦原作者究竟是谁”这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：
一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的
曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名上雨下沾（zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍河北丰润，生于1724年，卒于1764年。其先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅十载，增删五次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年（1763年）和二十九（1764年）年两种说法）（曹雪芹逝于1763年见甲戌本脂砚斋甲午泪笔批：能解者，方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽），入葬费用由好友资助。
《红楼梦》第一回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是小说家言。紧接著又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。”据一部分红学家研究，脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据，但有些派别认为脂批纯属后来者杜撰，不能作为研究证据。
清代诗人富察明义在其《题红楼梦》诗序中说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”另一位清代宗室诗人永忠作于乾隆三十三年（1768年）的咏《红楼梦》诗题曰：“因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句（姓曹）”。这大概是除《红楼梦》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。明义和永忠都是曹雪芹同时代人，虽然没有证据表明他们认识曹雪芹，但他们与曹雪芹的朋友敦诚、敦敏兄弟有密切往来，因此他们的说法被认为是具有很高的可靠性。但迄今没有在敦诚、敦敏兄弟的文字中找到关于曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。
另外，在与曹雪芹同时代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的笔记中，也都有曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。1921年，胡适发表《红楼梦考证》，在对清人笔记和曹雪芹家族考证的基础上，确定曹雪芹为《红楼梦》作者，从此成为定说。稍后脂本脂批的发现更强有力地支持了这一结论，但问题是不同脂批间具有非常多的矛盾，脂批很可能为假造。

编辑本段【主题思想】
由于这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，至今并没有一个统一的说法，但是其中最为人所重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，也有人认为这部巨著是在描写传统中国贵族生活的腐败与颓废。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。
编辑本段

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曹雪芹的批判时代的精神