《礼记·礼运篇》----文中“天下为公,选贤与能”指的是哪些史实?

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/04/28 07:30:38

《礼记·礼运篇》----文中“天下为公,选贤与能”指的是哪些史实?
《礼记·礼运篇》----文中“天下为公,选贤与能”指的是哪些史实?

《礼记·礼运篇》----文中“天下为公,选贤与能”指的是哪些史实?
这主要讲的是夏朝建立前的尧舜时代的禅让制.黄帝死后,尧当了部落首领.尧老了,推荐了有德有才的舜来继承部落联盟首领的地位,舜老了又推荐治水有功的禹来继承部落联盟首领的地位,这就是禅让制中的基本原则：“选贤与能”,当时也是“公天下”.后来,禹的儿子启继承了父亲的权位,由公天下变成了家天下,天下自此不再是推举有贤能的人当首领.“天下为公、选贤与能”这的就是这段史实.

应该是西汉的察举制：由下而上推举人才为官的制度，选官的标准是孝，廉

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1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？　　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。　　2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。　　3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？　　答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？　　答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。" 　　5.文章表达了作者怎样的思想感情? 　　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？　　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

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一这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。
二原因：用原文回答是，“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
三指的应该是尧禅让与舜，舜禅让与禹的史实。
希望以上解答能...

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这主要讲的是夏朝建立前的尧舜时代的禅让制。