庄子的无为与有为?庄子日:“如乘道德而浮游则不然:无誉无毁,一龙一蛇,与时俱化,而不肯专为.以和为量,浮游于万物之初,物物而不物于物,则还有什么可累的呢?此神农、黄帝之法则也.至于

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/29 12:56:31

庄子的无为与有为?庄子日:“如乘道德而浮游则不然:无誉无毁,一龙一蛇,与时俱化,而不肯专为.以和为量,浮游于万物之初,物物而不物于物,则还有什么可累的呢?此神农、黄帝之法则也.至于
庄子的无为与有为?
庄子日:“如乘道德而浮游则不然:无誉无毁,一龙一蛇,与时俱化,而不肯专为.以和为量,浮游于万物之初,物物而不物于物,则还有什么可累的呢?此神农、黄帝之法则也.至于物之性、人伦之情则不然:成则毁,锐则挫,尊则议,有为则亏,贤则厚,不肖则欺.怎能免累呢?弟子记住,唯道德之乡才逍遥啊!”
怎样理解庄子的无业为与有为,既然说无用之用,方是大用 ,那上面所说的话又是何意?

庄子的无为与有为?庄子日:“如乘道德而浮游则不然:无誉无毁,一龙一蛇,与时俱化,而不肯专为.以和为量,浮游于万物之初,物物而不物于物,则还有什么可累的呢?此神农、黄帝之法则也.至于
鉴于庄子一生都拒绝出仕,所以不能从政治的角度来考量他的话
还是用哲学的视角来看待他吧
如果说老子的无为是为了无不为,表面什么都不做,其实背地里把什么都做了;
那庄子的无为,应该是真正的无为,就是什么都不做,一切都顺其自然.
“浮游于万物之初,物物而不物于物”
以下是我个人的理解啊
在对待任何事物都遵循最原始的规律,不刻意因为自己的需要而去改变他们,
享受事物带来的快感,但是却不因为快感而沉溺于这些事物.
成功容易遭到诋毁
锋芒毕露容易成为众矢之的
地位高贵容易遭人议论
以此类推
无誉无毁
以和为量
我认为这是在寻找一种平衡
不过,誉毁都是外界带给你的烦恼
既然要不物于物
为什么还要在乎誉毁呢?
看来庄子还是没有能够逃脱俗世的羁绊啊
还是《心经》说的好啊
无受想形识 什么都没有才是最高境界