人们常说“有舍才有得”,请结合生活中的事例谈谈你对“舍与得的认识

人们常说“有舍才有得”,请结合生活中的事例谈谈你对“舍与得的认识
人们常说“有舍才有得”,请结合生活中的事例谈谈你对“舍与得的认识

人们常说“有舍才有得”,请结合生活中的事例谈谈你对“舍与得的认识
懂得放弃的人,会对任何事不会太过苛求,所以心胸更开阔,生活更充实;因为有舍才有得;拿得起,更要放得下.只有懂得放弃的人,才会拥有豁达、开朗

求解

宿舍内有4个同学 你有四个苹果 一人分一个 等他们有其他水果的话也会分你

阅读训练7
蜘蛛
1.（1） （×）
（2） （√）
2.第一类是（蚊、蚋）；第二类是（气力较大的飞虫），第三类是（带“武器”的飞虫）。
3.（向我们介绍蜘蛛猎取食物的各种方法；也有不织网的蜘蛛；蜘蛛的丝虽然可以用但是饲养代价太大；蜘蛛丝比蚕丝更细，更韧，可用在天文镜上。）
4.（我觉得：蚕丝是广大人民很熟悉的丝，也早已被劳动人民饲养，用它来做对...

全部展开

阅读训练7
蜘蛛
1.（1） （×）
（2） （√）
2.第一类是（蚊、蚋）；第二类是（气力较大的飞虫），第三类是（带“武器”的飞虫）。
3.（向我们介绍蜘蛛猎取食物的各种方法；也有不织网的蜘蛛；蜘蛛的丝虽然可以用但是饲养代价太大；蜘蛛丝比蚕丝更细，更韧，可用在天文镜上。）
4.（我觉得：蚕丝是广大人民很熟悉的丝，也早已被劳动人民饲养，用它来做对比，可以明显的显现出蜘蛛丝的特性及实用性的可能程度太小。）

两棵树
1.①指大风大雨。 ②规模大来势猛的事件。
2.（不可否认，有一天他定会枝繁叶茂，遮天蔽日。）
3.（可能是因为，大树的根深重新进入土壤了，可是还未来得及适应新环境得以养息，残留的枝叶吸走树干中的养料，于是枯死了）
4.（意图是：通过大树需要根深才能叶茂这个简单的生息道理，告诉我们，只有像韩国总经理这样，自觉最基层最基层的锻炼，使自己有了社会的立足之地，积累了生存的经验和资本才能有以后的发展。）
5.在文中指的是（树一旦被刮倒，就要砍掉它的枝叶，否则就活不了。）（在生活中告诉我们，一旦遇到困境、事业发展不顺利，首先不能去怨天原地，也不可计较客观上的琐碎小事，重要的是把自己的弱点致命点找到，先想办法是自己有立足之地，然后再积累最基本的经验和生存优势，将来就会有东山再起的希望。
单元测评7
一、略。
二、pai （徘） （排） （牌） （排）
三、（泱泱）大国 （侃侃）而谈 （鼎鼎）有名
（窃窃）私语 逃之（夭夭） 衣冠（楚楚）
众目（睽睽） 波光（粼粼）
四、1.（×）2. （√）3. （×）
五、1.（冬夜读书）（宋）（陆游） （示）（纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。）（从书本上得到的知识终归还是不完善的要深切地了解必须亲自实践才行。）
2.（我是这样理解这两句字的：本来应该用“读书”两个字。爷爷把书当成“粮食”要去吃，看来书已成为爷爷生活中的生存必须品。“煮”是指反复地加工，需要把握火候。爷爷是指读书要“反复读诵反复理解，要把书中的内容理解透彻，烂熟于心”可见这是爷爷读书方法、读书目的精辟写真。）
3.（高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”）
六、大自然的文字
1.（火色的石头）（从建筑工地上挖出，色彩不显眼）
（是石灰石，是由碎贝壳造成的）
2.①任何一块普通的石头都有他特有的构成成分。
②根据石头的成分的组成我们都可以推测石头所在地的历史变迁。


父亲留下的书香
1.陶醉 降临 古稀
2.（境）（钻）（煎）（竟然）
3.指（热爱读书、刻苦钻研、勇于实践、热爱生活）
4.（遇到许多困难、许多疑难、不解）
5.（钱素年，现俄罗斯）（保尔·柯察金）（人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应该这样来度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，这样，他在临死的的时候就能说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。）
6.我理解为：像一缕缕响起一样虽然很细微却一直未断，父亲的书由于生活的苦难变迁，虽然换了又换，但是有一样未变，父亲爱书的精神未变。父亲留给我的不仅仅是热爱读书的好习惯，还有：能够独立刻苦钻研的精神；热爱生活、热爱家庭挚爱妻子儿女的博爱精神……等等。锁一父亲留给我们的很多很多。

收起

“鱼与熊掌，不可得兼”人生路漫漫，我们必须学会舍与得,有舍才有得。“舍得”是一门艺术，是一种精神境界。“舍得”需要智慧，需要勇气。
　　宋代词人苏东坡讨厌官场上的黑暗与险恶，不愿同流合污、随波逐流，便舍高官得清闲。美国作家海伦凯勒又聋又哑且双目失明，她能成为一名作家，是因为她舍弃了与伙伴们玩耍的机会，休闲娱乐的时间才得今日之辉煌。
　　我们不能只得不舍，要有收获，必有付出，付出便是...

全部展开

“鱼与熊掌，不可得兼”人生路漫漫，我们必须学会舍与得,有舍才有得。“舍得”是一门艺术，是一种精神境界。“舍得”需要智慧，需要勇气。
　　宋代词人苏东坡讨厌官场上的黑暗与险恶，不愿同流合污、随波逐流，便舍高官得清闲。美国作家海伦凯勒又聋又哑且双目失明，她能成为一名作家，是因为她舍弃了与伙伴们玩耍的机会，休闲娱乐的时间才得今日之辉煌。
　　我们不能只得不舍，要有收获，必有付出，付出便是一种舍。虽然它有代价，但人们在此方面付出时定能在彼方面得到数倍的回报。
　　舍得也是一种愉快的分享。就像当我们把别人需要，渴望的东西，借给或送给他们时，也许会有一点损失。但看到别人的焦急没有了或者是脸上换上了笑容和惊喜，我想你一定会染上快乐的情绪，说不定他们也会回之以报成为你的朋友，帮助你。多一位朋友，多一点温暖。 　
难道不是因为我们的给予，才得到快乐和朋友的么？ 　
有舍才有得。大概就是因为这个关系，“舍”、“得”才连在了一起。这种美丽的舍得品质包含了千千万万个道理，不仅是知恩图报，乐于助人还是好人格的代表品质。 　 　
我会铭记舍得二字，让我的人生变得充实而美丽。

收起

在中国的语汇里，舍与得经常是联在一起用的，最有哲学的味道。舍得，舍得，不舍不得。舍就是得，小舍有小得，大舍则大得，不舍则不得。所以，人生的学问不是如何去得，而是在于如何去舍，学会了舍才懂得了得。
　　过去，有一个人家里老鼠成灾，主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也几乎被咬死了。于是，儿子对父亲说：“我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫...

全部展开

在中国的语汇里，舍与得经常是联在一起用的，最有哲学的味道。舍得，舍得，不舍不得。舍就是得，小舍有小得，大舍则大得，不舍则不得。所以，人生的学问不是如何去得，而是在于如何去舍，学会了舍才懂得了得。
　　过去，有一个人家里老鼠成灾，主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也几乎被咬死了。于是，儿子对父亲说：“我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢？”父亲告诉儿子说：“这里面有这样一个道理，老鼠不但偷吃我们的粮食，而且还咬坏我们的衣服，如此横行下去，我们岂不要挨饿受冻了吗？没有了鸡，我们只是暂时吃不上鸡罢了，但是比较一下，这和挨饿受冻又差着一大截呢，我们为什么要赶走猫呢？”
　　
　　要想得到不挨饿受冻的日子，就必须养猫舍鸡，付出代价才能有回报，这就是要想取之，必先予之。可是，世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，贪得无厌，最后的结果是失去更多。舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。
　　
　　有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他经过险峻的悬崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。这个人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上下不得，正在进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上，慈祥地看着自己。他如同见到救星一般，立刻请求佛陀说：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！”
　　
　　佛陀慈祥地说：“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”那个人忙说：“佛陀，到了这种地步，我怎么敢不听您的话呢？随便您说什么，我全都听你的。”这时佛陀说：“好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手放下！”那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。
　　
　　世人在一生中最舍不得的就是这个“我”，这是最大障碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活。因为在你“松手”舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你一下子悟到了生命的本质，悟到了幻相与真相，从而获得心灵大自由，精神大解放，生活大机趣。
在远古时代,没谁说地球上的东西是他的。隶属谁和谁拥有是人类出现以后的事。舍与得,悟透的人少。人们在舍去财富、名誉、地位时痛苦不堪,舍不得,放不下;而得到时又欣喜若狂,忘乎所以。其实,人世间的东西,并没有一定的主人,也没有永远的主人。事物在取舍之间,自有它一定的定数。是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用。
例子俯首皆拾。传说在中国古代,有一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命。身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。遇险时,绝对是舍大于得,不然,老命搭进去还不知道咋回事,的确够蠢的。
人生下来是纯洁的。人的贪是在后天的成长过程中慢慢形成的。当今社会,少数大权在握的官员就幻想鱼和熊掌兼得,虽坐拥金山银山还不满足,至大捞特捞东窗事发而舍命。懂得放手和舍去,是明事之举。照民间的说法是吃饱了要晓得放碗。所以,舍得是一种人生哲学。舍是一种本领,一种态度,一种境界。舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说,“舍”与“得”虽是反意,却是一物的两面。舍得是对等的,你先舍,然后才能得。一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然,这种“得”更多的是指精神的丰润、境界的升华。舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。
墨子说君子的准则是:贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到并占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有。不是一个人有很多他才算富有,而是他给予人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。舍了自己的钱财帮助别人,终将获得好报。一个穷人把讨来的饭让给同伴,那一刻他就是富人了。穷人布施将为他们种下大福根,正是因为贫穷,他布施的功德更是无以称量。因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的。
舍得者,是身贫而心富;贪得者,是身富而心贫。从某种意义上讲,人生是愈得愈少;愈舍愈多

收起

舍弃周末的懒觉可以得到充实的早晨
舍弃烟的诱惑可以得到健康的身体
舍弃酒吧的刺激可以得到安全的保障
……

舍与得的故事
有一个人向三位修行人请教如何得道。第一位修行人说：“在果园里，我看到葡萄在早上长得茂盛美好；到了中午，许多人来摘取，留下一片破败狼藉的景象，我因此而得道。”
　　第二位修行人说：“我坐在池边，看到莲花在清晨时分开得美丽；到了中午，有一大堆人，跳进莲花池里洗澡，不一会儿工夫，莲花全被蹂躏殆尽，我因此而得道。”
　　第三位修行人说：“我在水边静坐，看...

全部展开

舍与得的故事
有一个人向三位修行人请教如何得道。第一位修行人说：“在果园里，我看到葡萄在早上长得茂盛美好；到了中午，许多人来摘取，留下一片破败狼藉的景象，我因此而得道。”
　　第二位修行人说：“我坐在池边，看到莲花在清晨时分开得美丽；到了中午，有一大堆人，跳进莲花池里洗澡，不一会儿工夫，莲花全被蹂躏殆尽，我因此而得道。”
　　第三位修行人说：“我在水边静坐，看到晨间溪里鱼儿悠闲地游来游去；到了中午，有人拿了网子、用了诱饵，这些鱼儿全都成了他的网中物，我因此而得道。”
　　这个人听完三位修行人的话后，在回家的途中，路过海边，看见沙滩上堆了许多沙堡。没多久，一阵阵潮水涌上岸来，当潮水退走时，先前那些沙滩上的沙堡，也已经消逝得无影无踪。他这才终于想通，世上的许多事物，不论费尽多大心机，花了多少力气，即使能够拥有，也都是暂时的。
　　懂得无常，就会舍得；能够舍得，才不会被物欲驱使，进而能够抛开得失，看清一切，悟得生命快乐的泉源

收起