逻辑题：上帝创世说认为,上帝第一天创造了地球,第二天创造了月亮,第三天创造了太阳.也就是说在地球创造出来的头两天没有太阳.此语句有无逻辑错误,为什么

逻辑题：上帝创世说认为,上帝第一天创造了地球,第二天创造了月亮,第三天创造了太阳.也就是说在地球创造出来的头两天没有太阳.此语句有无逻辑错误,为什么
逻辑题：上帝创世说认为,上帝第一天创造了地球,第二天创造了月亮,第三天创造了太阳.也就是说在地球创造出来的头两天没有太阳.此语句有无逻辑错误,为什么

逻辑题：上帝创世说认为,上帝第一天创造了地球,第二天创造了月亮,第三天创造了太阳.也就是说在地球创造出来的头两天没有太阳.此语句有无逻辑错误,为什么
没太阳就没有天这个时间单位

是以人自我为中心的论点，相对而言就变成地球先出月亮太阳后出，月亮太阳为地球转，这也是古代没有看到科学的缘故，现在的人再相信这个就是愚蠢至极了，那些事为了古代皇权帝国需要来愚民的。。。。

楼上的对
这个正是表明了基督教的“两约”很多内容都是人类早期对世界的认识，合理的分析就能得出直观的结论。

人类早期对世界的认识

不符合逻辑，写《圣经》的先人知识有限。《圣经》之「创世纪」，根本连地球的概念也没有，「创世纪」里言，「起初神创造天地」，它是把地与天放在同样大的层次，说穿了，地球不过是浩瀚太空中一个小小尘埃而已，比起天，地太渺小了。《圣经》中更说神先创造了天地，然后水，光，空气，植物。到了第三日神才创造「两个大光」、「又造众星」，一个月，一个日，以及星星。
从生物学得知，植物没有太阳，根本就不能生长，植物...

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不符合逻辑，写《圣经》的先人知识有限。《圣经》之「创世纪」，根本连地球的概念也没有，「创世纪」里言，「起初神创造天地」，它是把地与天放在同样大的层次，说穿了，地球不过是浩瀚太空中一个小小尘埃而已，比起天，地太渺小了。《圣经》中更说神先创造了天地，然后水，光，空气，植物。到了第三日神才创造「两个大光」、「又造众星」，一个月，一个日，以及星星。
从生物学得知，植物没有太阳，根本就不能生长，植物需要光，有光合作用才能利用无机物生产有机物并且贮存能量。。从天文学得知，没有太阳，植物连种子亦不能活，更枉论生长了，因为太冷了，没太阳的地球，是冰冷的世界，零下两百余度摄氏。再说地球的年龄，最多是45.4亿年而已，太阳是47亿年左右，其他的星星有很多远远超过太阳与地球的年龄，科学家发现一颗星星「HE 1523-0901」，它的年龄是130.2 亿年的年龄，远远超过太阳与地球的出现。
地上先出现世间万物，之后才有星星，这种论点可以说，是把星星与地球上万物出现的时间完全颠倒过来。从天文学数据可证，发光的星星（太阳），大部份年龄超过地球，也就是说它们的出现，摇摇领先於世间万物。
以下是《圣经》之「创世纪」神创造天地万物的整个过程：
1:1 起初神创造天地。
1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
1:3 神说，要有光，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
1:18 管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的。
1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。
神看著是好的。
1:26 神说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1 天地万物都造齐了。

2:2 到第七日、 神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

2:3 神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。

2:4 创造天地的来历、在耶和华 神造天地的日子、乃是这样。
可以说，在科学逻辑的门槛面前，《圣经》的「科学观」是苍白无力的。

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是合理的。
逻辑只要自洽就合理，不然非欧几何学就是不合理的了。“ xmm_ytq”和“方舟以外”对已有题设随意扩充，将当前逻辑分析不关心的内容作为主要内容参与逻辑演绎是不恰当的，逻辑分析中概念以内是混沌的，否则事物就没有可描述性了。
举个唯心的反例，可以这么理
上帝早就计划好了天的时长，并在第一天确定了地球的自传速度，第三天确定了太阳-地球间的距离和其他关系量，那么“天”在...

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是合理的。
逻辑只要自洽就合理，不然非欧几何学就是不合理的了。“ xmm_ytq”和“方舟以外”对已有题设随意扩充，将当前逻辑分析不关心的内容作为主要内容参与逻辑演绎是不恰当的，逻辑分析中概念以内是混沌的，否则事物就没有可描述性了。
举个唯心的反例，可以这么理
上帝早就计划好了天的时长，并在第一天确定了地球的自传速度，第三天确定了太阳-地球间的距离和其他关系量，那么“天”在第一天就有意义了。
关键在于，楼主问的是逻辑是否合理而非题设是否存在。

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我给你解释这些日之间的关系，请你对照上面楼主给你贴的经文。

“上帝说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。”——创世记1：14-16；（两个大光就是...

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我给你解释这些日之间的关系，请你对照上面楼主给你贴的经文。

“上帝说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。”——创世记1：14-16；（两个大光就是：太阳和月亮。）——第四日
 先前在第一“日”，圣经用了“要有光”这句话。这句话的“光”字，希伯来原文是‘奥尔’（’ohr），泛指一般的光。可是在第四“日”下，希伯来原文转而用了‘马奥尔’（ma·’ohr′）一词，指的是光源。卢德汉《点要本圣经》在“光体”一词下注释道：“第3节‘奥尔’一词，漫射光的意思。”他接着说明希伯来文‘马奥尔’一词在第14节指“会发光”的东西。在第一“日”，漫射光显然穿透了地球周围的襁褓，可是这种光的来源仍然不能从地面上观察得到，因为地球仍然被云层团团包裹着。到了这第四“日”，情形却改观了。
当初大气可能含二氧化碳特别丰富，全球的气候因而很炎热。但是在第三、第四段创造时期中，植物生长繁茂，把这层有保温作用的二氧化碳消耗了一部分，同时又放出了氧——动物生存的必需品。
 到了这个时候，要是有人在地球上观察的话，他就可以分辨出太阳、月亮、星宿，据以“作记号，定节令、日子、年岁”了。（创世记1：14）月亮可以表示阴历月的流移，太阳可以标识阳历年的运转。在这第四“日”，四季“就这样成了”，而当时每季的气候无疑比后来要温和得多。——创世记1：15；8：20-22。

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