关于刻章的,石料品种,篆刻方式,价格?50块钱左右的可以选择什么石料?成批刻,但是每块上的内容不同,是纯手工的还是激光的呢?价格有什么区别?

关于刻章的,石料品种,篆刻方式,价格?50块钱左右的可以选择什么石料?成批刻,但是每块上的内容不同,是纯手工的还是激光的呢?价格有什么区别?
关于刻章的,石料品种,篆刻方式,价格?
50块钱左右的可以选择什么石料?
成批刻,但是每块上的内容不同,是纯手工的还是激光的呢?价格有什么区别?

关于刻章的,石料品种,篆刻方式,价格?50块钱左右的可以选择什么石料?成批刻,但是每块上的内容不同,是纯手工的还是激光的呢?价格有什么区别?
你好我是开字画店的 我本身就搞书法篆刻 提供以下资料仅供你参考.
　　书法篆刻用章全是手工的 而且用的料是上乘的 石料质地温润细腻,易入刀一般是各种石质材料 如青田石、寿山石和昌化石；而商业用章是电脑激光刻印,所以搞书法篆刻的一般不搞商业刻章,两者一个大雅一个大俗,建议你学习书法篆刻用章.雅啊!记住书法要拿得出手啊 一个不懂书法的人是不会刻出好的印章的.商业用章现在几乎没有手工刻制的啦 因为一般的商业用章是有机玻璃的.批发价格几毛钱.篆刻用章的石料成批刻的话 进货没你说的贵 一个普通的石料刻制好才买50块钱 好的料 带狮扭或虎扭的那种大的刻好100元.你必须了解汉字的发展史 一般的篆刻 是用小篆 客户要求用什么样的你必须刻什么样的 不要一方印上有两个或两个以上的不同朝代的字体 也就是说要下笔有由
　　下面是我制作的掌门人知识 你可以看一下 写的不完善 请多见谅
　　黄牧甫流派印风 掌门人：妖之嫣然 标签：印章
　　印章,在中国有着悠久的历史.现存的实物证明,早在殷商时期作为权利的象征和社会交往的凭信,已经使用了印章.此外在制陶工艺中,古代的劳动者所使用的陶拍与戳子,在使用上与印章之手段相合,抑或它原本就是产生印章的重要源头之一.作为凭信的印章与作为劳动工具的戳子,在长期发展中合流,成为印章绵延数千年存在的基础.在实用印章阶段,秦汉时期堪称鼎盛.六朝以降,印章开始与书画艺术结缘.
　　黄牧甫篆刻艺术的师承源头
　　在清代印坛,有两位早于黄牧甫的重要人物,一位是丁敬,他开创了浙派；一位是邓石如,他开创了邓派.浙派中,对黄牧甫早期篆刻影响较多的是陈鸿寿；邓派中,对他影响最直接的是吴熙载.还有一位晚清篆刻家对黄牧甫影响很大,是早他20年而生,合南北两宗而自树一帜的赵之谦.当然黄牧甫篆刻艺术的来源不仅仅是他的同代前人,还有重要的一面是他从古汉印等古典艺术以及大量的金石文字中取法,当黄牧甫早期篆刻是受益于他的几位大家.
　　黄牧甫的艺术经历
　　黄牧甫生于1849年,仅59岁.牧甫、幕父是他的字.他出身安徽知识分子家庭,其父黄仲和擅长篆学,这种文化氛围的陶冶无疑对他日后从事艺术起到了素丝出染的作用.据说他八九岁开始操刀学印,到34岁这段时期是他篆刻的初学阶段.《心经印谱》是他这个时期的代表作.36岁时他到北京国子监南学学习,在近三年的时间里,他吸收到了盛昱、吴大溦、王懿荣等金石学的培养,在用刀上渐趋爽骏、明快.此后当是他篆刻艺术风格确立与成熟时期.
　　黄牧甫篆刻艺术分析
　　他与许多金石学家有交往,曾进国子监读书,这些经历为他的篆刻打下了基础.印从书出是黄牧甫的创作观,下笔有由是他印文的特点.重视章法作用是绘画中经营位置在篆刻中的表现,加强章法作用是对明清文人篆刻首重字法的突破.他在印内或印外汲取营养,总是从既定的审美角度去解读古人和变法古人.他的边款较之赵之谦似乎在形式变化上显得单调.在晚清诸家中他的边款是风格鲜明个性独具的.
　　黄牧甫与吴昌硕 对明清流派印的态度
　　都是集浙派、邓派之大成而自创新者,但吴昌硕得益最多的是吴熙载,黄牧甫得益最多的是赵之谦.吴熙载的突出之处是通过丰富的用刀变化表现书法"写“的韵味,是印从书出的典范.而赵之谦是善于广取印外各种金石文字之形入印,是印外求印的典型,吴昌硕虽也是兼收并蓄,但所表现的重点在书法韵味,而赵之谦在于其形式特点.相比之下二吴的印面表现笔墨多一些,赵、黄印刀石表现上更明显.前者所取在书法意味,后者所取在美术形式.
　　黄牧甫与吴昌硕 两家刀法特点比较
　　二者虽都得力于金石文字,但对其印面线条的质感的细心体味方面,似乎吴昌硕得于“石”多,而黄牧甫则得于“金”多.吴以钝刀直切追求粗头乱服的写意式线条,厚朴苍古,一如斑驳碑刻或古金烂铜.黄以薄刃冲刀,求明眸皓齿般的工笔效果,爽健雅逸,一如凿金切玉之“光洁无伦”.吴寓秀于朴拙,黄寓平实于机巧.吴是大刀阔斧,黄是精工细雕.黄、吴两家作品虽形貌迥异,但“工写兼有”,天然与人工合一方面是一致的.
　　黄牧甫与吴昌硕 在篆刻章法上的审美体现
　　吴表现出传统的文人篆刻观念,既重字法之美,也注意章法整体之美,但吴用心经营的痕迹,他的章法顺应了字法之美的自然之态、完整之美.印面章法表现着字与字之间不即不离,融合自然,这正是汉印中的章法特点.而黄章法的营造颇具美术性,这种美术性与吴章法中体现的文人性有着距离.黄印风除了刀法因素外,章法中字与字之间相互揖让穿插、方圆相配,求浑然之体.章法特点与古玺印相近,可以说黄章法的基调在于古玺.
　　印材（即印坯）是篆刻艺术最基本的凭借材料.宋元以前制印大多用质地较为坚硬的金、银、铜、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等为材料.及至元代,王冕始试以花乳石作印.由于花乳石质地细腻温润,且容易受刀,一时间成为擅长书画的文人治印的普遍用料.到了明代,石质印材越来越被印人广泛采用.石章质地松脆柔糯,易于人刀,加上刀法不同会产生出比其他印材更为丰富的艺术效果,所以深受历代篆刻家的青睐.此后印坛即以石章作为刻印的主要材料,并一直延续至今.
　　在历代治印所选用的石材中,最常见的是青田石、寿山石和昌化石三大类,另外还有被引入印坛不久的内蒙石和东北石.各类石章由于产地不同,其质地、性能和色泽也各不相同,各有特点.一方名贵的石章,不但有其本身的价值,而且具有很高的艺术审美价值,所以名贵印石的收藏也代不乏人.
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　　青田石产于浙江省青田县,并因此得名.青田石质细腻温润,极易受刀,且刀趣表现力丰富,为篆刻家最爱使用的印材之一.青田石有青、黄、淡红及青灰等色彩,其中以灯光冻、白果冻、松花冻较名贵,上品封门青最为著名.
　　寿山石产于福建寿山.由于出产坑口不同,各种寿山石的质地也不尽相同,有的在品性上甚至还有很大的差别.寿山石有田坑、水坑和山坑之分.就品质而论,田坑第一,水坑次之,山坑又次之.寿山石品类繁多,常见的有白芙蓉冻、脑脂胭脂冻等.向有“石中之王”雅号的田黄石是寿山石中的佼佼者,其表层透明色黄,肌里透澈规则.其中“黄金黄”、“桔皮黄”最为稀贵,“枇杷黄"、“桂花黄',与“熟粟黄',也为珍品.对于田黄石历来就有“黄金易得,田黄难求”之说.普通的寿山石,不如青田石细糯,运刀有一种粗涩感.
　　昌化石产于浙江昌化县.其石也有水坑与旱坑之分,水坑石质理匀恬粉洁,旱坑石则粗涩坚顽,且常与砂钉同生.但无论水坑、旱坑,总的受刀感觉皆紧滞阻涩.昌化石有红、黄、灰等色,且往往交织在一起.其中有一种犹如煮熟藕粉状的“藕粉冻"（昌化冻）较为上乘,一种在石中凝有像鸡血色状的称为“鸡血石".“鸡血石”中以其石底质地越佳,血色越多,越鲜,越活,越为珍贵.一方石上如有黑白红三种色块组成,又被称为“刘关张”（即刘备、关羽和张飞之喻）.如一方石上布满鸡血,则有“大红袍”的美称,最为罕见珍贵.
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　　内蒙石亦称蒙古石或巴林石,是近年来新行于市肆的石种,因产于内蒙而得名.此石最初被作为工艺美术品石雕石刻件的原材料,后被引进试用并由专家鉴定而作为印材.蒙古石晶莹洁亮,绚丽多彩.石中佳品为一般质性的青田、寿山所不及,因而很受印人刻家的青睐.
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　　石质印材历来具有两种价值.从实用方面说,它可以用来镌刻印章,但同时,它本身又是一件令人赏心悦目的艺术收藏品.因此自古以来就有“一印在手、金石同寿"之说,更从人生吉祥物的角度,指出了它的存在意义.
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　　对于篆刻艺术来说,如何选择印材是一门学问.而选材5经验,只能得之于经常接触实物、不断进行比较的实践积号.在着手选择印材时,一般首先要弄清印石的产地.优良.印材必然来自可靠的产地,换言之,如果不是出产于上述的日大产地,也就谈不上印石的品级了.
　　在确定了印石的产地之后,观察印石本身的透明度和匀洁度很重要.通常情况之下,一方印石的透明度越高,其匀洁度相对亦高;石质越是洁净,它的纹理必然越是细腻,容易受刃进刀.另外印石无论产自何地,皆以老坑出品为佳.所谓老坑,是指年代既久、素以出产量大且质精而著称的石材坑口.要识别印石出产于新坑还是老坑,根据多数人的经验,一是凭肉眼辨别,二是靠手掂试重量.
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　　老坑由于历代久远,形成时间长,故而所出石材从表面上看色泽温润沉浑,火气褪尽而显自然状态,这种情形犹如一件上了年份的古董,使人一望而知其年资已深.新坑石材因其形成时间较短,往往给人一种质感单薄的直觉,有的虽然色彩夺目,但细观之则感燥气厌人,华而不美.老坑的石质缜密紧重;新坑则多松粗软嫩,稍加磕碰,极易坏损.因此,印材在透明匀洁的前提之下,以份量较重的为好.有些手感明显的“轻量级”石料,即使鲜艳洁透、秀色可餐,亦不足贵,甚至根本无法携刻.另外,在具体挑选印材时,还应留心石中有无暗钉或裂纹.所谓暗钉,是指夹生在印石中大小如钉眼的硬粒,其粒虽小,却坚硬无比,令人无法下刀.石中有裂纹的情形更多,近年来石矿开采多用炸药,打磨成形后即漫浸于油蜡,由此形成的暗纹令人难以察觉,故更应注意.辨认的方法是购得后先拭去油渍,或刮去蜡衣,并在亮光下反复映照和用力挤压,这样就能及时区别良秀,以免上当.