作业帮生命皆有佛性,此佛性意有所指,请问智者此佛性指什么?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 04:44:34
生命皆有佛性,此佛性意有所指,请问智者此佛性指什么?
生命皆有佛性,此佛性意有所指,请问智者此佛性指什么?
生命皆有佛性,此佛性意有所指,请问智者此佛性指什么?
追问：请问做为人来说,自性是什么?反过来说什么是自性?回答：自性,从文字上解释,是自身本来就有的智慧德相和能力,也叫本性,也是真性,真就不妄、不虚、不变,永恒的东西才能称之为真,能变的不能成为真.阿弥陀佛（合十） 追问：你的话我可以这样理解吗?佛性就是自性,生命皆有永恒的佛性即自性对吗.回答：阿弥陀佛（合十） 追问：极然生命有永恒的自性,为什么有无常的生命?回答：自性永恒不只是生命,非生命的物质也有自性,您误会了自性的存在,佛说的一句话您忽略了：但以妄想执着而不能证得,您因为有妄念所以感受不到自性或者佛性的存在.无常是讲五蕴（色受想行识）,五蕴是随着人的意念产生的（包括我们肉眼看到的一切物质现象）,无常是讲变化,因为人的意念总是在刹那变化中,所以我们所看到的所感受到的都是无常的.阿弥陀佛（合十） 补充：自性是真我,真正的我不是这个身体,这个身体是无常的,这个身体就好像我们给我们的自性穿上一个衣服一样,身体有生有灭,真我没有生灭.身体是我所有的,不是真我.那么真我在哪里,真我在自性里.无常讲的是这个身体,不是真正的生命,真正的生命（记住真就不假、不妄、不变）没有生灭,身体是无常的自然有生灭.您所说的生命之所以是无常的,因为您看到的不是真的生命,是您的妄念产生的,这个您要听明白了.阿弥陀佛（合十） 追问：你很博学,但问题绕了一圈也未说明白.极然佛性是自性,万物皆有佛性,亦即万物皆佛,即然有不生不灭的自性即佛性,那么为什么还要修佛呢?回答：佛性和佛不能混为一谈了,佛性人人都有（包括物质和非物质世界）,佛是觉者,只能明心见性之人称为佛.您虽有佛性,但您有妄想分别执着,您见不到自己的佛性,这种境界就没办法和您说了,不是不可说,是说了您也不懂,您没有证得这个境界.佛说了八万四千法门不是对每个人都一样的,人的根性不同说不同的法门,您这也想知道,那也想明白,不行啊,肚子里的佛学常识再多不能见性不是佛说法的目的,您得修啊,不修怎么能证得,怎么能见性,问题和理论一大套没有用的同志.阿弥陀佛（合十） 补充：佛如果告诉您说一粒沙子里就有一个三千大千世界,您信吗.易经也告诉您讲大而无其外、小而无其内,您信吗,您不信,您没有证得那个境界啊,我说他们讲的是真正的科学,您信吗.佛是亲证得的,佛不是靠自己想象怎么着就怎么着的,您只想着用生灭的心去听、用生灭的心去感受,那哪能明白啊,要修,要证得才行啊,佛是证得的,菩萨也是证得的,您上了小学要考初中,初中以后要上高中、大学、研究生、博士等,研究的越多,您的眼光就越深知道吗,这和博学没什么关系,您的眼睛真正看到的深而已.阿弥陀佛（合十） 补充：佛用真心去说,您用妄念去听,那怎么行啊.就像现在的有些孩子,父母对他说什么他都听不进去,反抛开父母的真心说父母不理解自己,父母（佛）（对他无所求）用的接近真心（自性）,他（凡人）用的（自私自利、分别、执着）是妄心（生灭的心）,感应不起来啊,这样他怎么能真正证得“孝道”呢,孝道,道是规律.阿弥陀佛（合十） 补充：说多了容易乱是吧,唉,佛苦口婆心说了那么多法门,为什么,就是为了让我们见性（见到我们的自性）,而我们的妄念太多所以见不到性（自性,也称佛性）.拿我们身上的衣服和我们身体做个比喻吧,衣服好比是我们的妄念（分别执着）,我们的身体好比自性,我们的衣服穿的太厚了,裹得我们看不到自己的身体了,我们就把衣服当做自己的身体了,这个太可怜了.我们的自性虽有,但显现不出来,被我们的分别执着给裹住了,我们不修怎么能行啊,修就是把我们的分别执着修掉,我们原来所看到所听到所想到的（色受想行识）都是错误的,蒙蔽了我们本来就有的自性（佛性）,我们只要把这些蒙蔽我们自性的衣服脱掉,我们的自性就和佛无二无别了,修佛,修行,修正自己过去错误的行为（包括想法和做法）.您如果真正见性了,那就是不生不灭了,关键您没见性啊,您还被妄想分别的衣服裹的严严实实的啊.阿弥陀佛（合十）