狼的生存的智慧,作文

篇一：“生存的智慧”材料作文写作指导

“生存的智慧”材料作文写作指导

文题设计：

阅读下面文字，按要求作文。

为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。

它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂??

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。

审题指导：

面对这类材料作文，考生应该在浏览题中所给材料之后，迅速捕捉材料中的论述对象并比较它们的异同。本段材料所给对象是沙漠中生长的两种植物：仙人掌、沙漠大黄，它们共同的特征是都生活在恶劣的环境中，不同之处在于面对困境的态度，仙人掌“蜷缩内敛”，沙漠的的大黄“舒展张扬”。接着就要关注材料中的提示语言，选择立意角度。材料的第二段可以看作命题人对于写作角度的明确提示，通过三个“有人说”我们不难概括出如下角度可以立意：困境中，内敛是一种智慧；困境中，内敛会使我们活得更加从容；困境中，请舒展张扬，灿烂绽放；困境中，要懂得适时收敛锋芒，适时舒展张扬，这是生存的智慧；困境中，适者生存。

范文：

生存的智慧

沙漠中骄阳似火，而仙人掌和沙漠大黄仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈与完美。生活中我们常常会碰到如沙漠般恶劣的环境，而在这恶劣的环境中生存下去，每一个人都有自己独特的智慧。

秦朝末年，群雄逐鹿中原，顿时狼烟四起，烽火连天。令人惊讶的是最后坐上龙椅的竟是一个痞子刘邦。刘邦何以坐上皇位，这其中大半是依靠他手下那个传奇似的武将韩信。正是这位淮阴少年摆下四面楚歌，设下十面埋伏将西楚霸王逼得乌江自刎。是什么让韩信拥有如此神通？在我看来是经历耻辱苦难后练就的从容智慧。当市井无赖用胯下之辱激怒韩信时，他放下了自尊，为了自己的将来，他蜷缩内敛，缓缓地钻了过去，而后在众人的嘲笑中从容站起。在困境中，韩信收起了男子汉的自尊，蜷缩内敛如同沙漠中的仙人掌，于是他学会了宠辱不惊的从容，而这份从容也成就了他“汉初三杰”身份。

西晋时期，朝廷混乱，谋臣篡位，众人皆俯首称臣。唯有嵇康仍然我行我素，不受召唤，过着属于自己的生活。他是一个顶天立地的人，纵使深处险境，他也从来没有低下自己高贵的头颅，仍然日复一日潇洒饮酒抚琴。张扬生命，向世人昭示着不屈，纵然友人来劝，他也

要站在山林之中，绝不会去朝廷中阿谀逢迎。一封《与山巨源绝交书》足以让世人见识到他的清高人格，生命即使短暂，嵇康仍然要张扬自然的人格，低头不是他的态度，内敛更不是他的作风，于是世人记住了他如花般灿烂的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黄一般，舒展生命，张扬自我，纵然面对死亡，也要在世间潇洒走一遭，舒展张扬，嵇康活得灿烂。

面对困境，每一个人都有自己独特的智慧，司马迁忍辱负重，蜷缩内敛，于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。屈原不同流合污，在困境中舒展张扬，于是有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的千古绝唱。

泰戈尔曾说：“天空中没有鸟飞过，但我已留下痕迹。”历史的长河中，生命的长流中，每一个人都有自己独特的智慧，在困境中无论蜷缩内敛还是舒展张扬，只要找到最适合自己的生存之道，纵使风云变幻，沧海桑田，只要走过必会留下一番精彩！

作文点评：

本文选取“生存的智慧”作为立意角度，可以说是切中靶心，无论是“仙人掌”的内敛从容，还是“沙漠大黄”的舒展张扬，一切都是为了生存，没有伯仲之分，只要能够存在，都体现了一种智慧。考生由此展开联想，例举韩信、嵇康的事迹，典型而有说服力，可堪佳作！

尽显张扬之美

沙漠大黄向四面伸展着硕大碧绿的叶片，吸收每一滴落在叶子上的水导流到根部，开出娇艳的花朵。如此张扬却不失美丽。沙漠大黄向世人尽显了它的张扬之美，并活得灿烂。

张扬亦是一种美，如沙漠大黄一样美得灿烂，美得大气。面对仕途不顺，我们听到“谪仙人”唱出的却是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的从容自信。虽然也曾有过短暂的苦闷与彷徨，也有过“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的感慨，但这都埋葬不了他内心那颗高傲而张扬的心。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”让我们见识了一个自信不屈的李白，一个乐观执著的李白；“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”又让我们见识了一个捍卫人格尊严胜过生命的李白，一个有着铮铮傲骨的李白。他就是沙漠大黄的化身，用他的乐观与自信张扬着生命的永恒魅力！

文人雅士多崇尚内敛含蓄之美，殊不知自然的本质却在于它的自由张扬，无羁无绊，浑然天成。

曾几何时，人们可记得那“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的雄浑壮阔。一个箬笠蓑衣、竹杖芒鞋的苏轼潇洒走来，历经“乌台诗案”的梦魇，面对官场的险恶，他没有蜷缩内敛而是愈发地张扬生命的个性，释放生命的热情。“酾酒临江，横槊赋诗”的丈夫气概，“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”的英雄豪情，还有那“侣鱼虾而友麋鹿”的隐者之乐，无不传达着东坡地豁达与释然，奏响着生命的华美乐章。苏轼的人生亦如沙漠大黄一样，逆境而不折，困境而不倒，舒展碧绿的叶片，开出娇艳的花朵。

如此人生，活得坦荡，活得惬意，为了寻觅这样的人生，李耳可以身坐青牛，西出函谷关；范蠡可以抛弃将相之位，泛舟五湖；玄奘法师可以远赴天竺，九死一生。

张扬亦是一种美，一种永恒的生命之美，愿身处困境中的人们能够如同沙漠大黄一样，不畏风沙傲然独立，不改初衷张扬绽放！

作文点评：

本文作者在“仙人掌”与“沙漠大黄”之间选去了后者，全力表现“沙漠大黄”的张扬个性之美，主题鲜明、突出，论述具体而生动。素材选取丰富典型，李白、苏轼的详细论述与李耳、范蠡、玄奘的精练分析前后照应、相得益彰！

篇二：“生存的智慧”材料作文写作指导

“生存的智慧”

写作指导 文题设计： 阅读下面文字，按要求作文。 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生

存，仙人掌把叶片蜷缩

成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上

许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。

它们的生存方式，引发了人们

许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从

容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂?? 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，

篇三：生存与智慧

生存与智慧

为了生存，衍生了智慧，有了智慧，保障了生存。

我们常常自诩为万物的灵长，有着其他任何生物都无法匹敌的才智。当我们还是远古人时，为了生存，人之间亲密无间。而随着科技的发展，当人无需拼搏就能生存是，人与人之间的和谐也被破坏。于是，便有了杀戮，便有了阴谋，便有了陷害，这一切都不是为了生存而为的。

可是大自然，却依然执着地教着我们生存中的智慧……

草原狼，这傲然的草原骄子，只要人类的猎枪没有冒犯的地方，到处都是它们的领地。按理说它们有权猎杀任何一个看到的生物。然而令人惊讶的是，狼杀生，可从来不杀绝。无论有多少只狼围住的怎样不堪一击的动物，草原狼总会放跑一些，让猎物不会灭种。这可以说是草原狼在长期的猎杀中总结出的法则：只有猎物的种群没有灭绝，狼群才能够生生不息地繁衍下去。把猎物杀光吃光，可以解一时之饥，却断了子孙后路。这是草原狼在激烈残酷的生存竞争中教给人们最基本的生存技巧：知足常乐。在所有的欲望中，贪婪是最苦的那只果。我们总认为自己的半杯水不够，可直到洪水淹没了我们，我们才明白知足的重要。 在海中飘飘扬扬的海葵之中，经常能够发现小丑鱼橘红色的身影。面对海葵那带着毒液的触手，小丑鱼却显得泰然自若，因为它知道海葵不会伤害它。当一条条不明真相的小鱼也效仿着小丑鱼钻入海葵之中时，便一个个成为了海葵的食物，当一只只野心勃勃的觅食者想吃掉小丑鱼时，却又对海葵的触手退避三舍。就这样，原本应该为各自的生存而忧心忡忡的两个生物，经过这样一个简单得不能再简单的合作，便各自过上衣食无忧的生活。这是小丑鱼和海葵在激烈残酷的生存竞争中教给人们最基本的生存技巧：合作才能生存。同袍相残是我们一贯唾弃的，团结合作是我们一向呼唤的。一个人的力量微不足道，成千上万的人却可以推翻一个政权，改变一种制度，创造一个时代。

还有飞翔在天空中的苍鹰，为了让自己继续在残酷的大自然中生存，它们在自己身体老化的时候，近乎残忍地撞烂自己老化的喙，拔去自己钝化的爪子，撕去自己臃肿的羽毛。只有在这些血淋淋的步骤完成以后，它们才可以重新成为天空的霸主，并为自己收获二十年的生命。这是苍鹰在激烈残酷的生存竞争中教给人们最基本的生存技巧：没有义无反顾的放弃，就不可能给自己赢得生存的希望。人生就像一盘棋，不会弃子，惨败便已成定局。适当放弃，做出斩钉截铁的决定，才能成为人生的赢家。

可是再看看人类的处境，自从生存不再是一个生死攸关的问题之后，大自然赐给我们的智慧——有时甚至是美德——在一点点丧失。榨取自然资源时，人类显得贪得无厌；争夺个人利益时，人类把团结合作置之脑后；面对生死攸关的瞬间，人类总是犹犹豫豫不敢上前……相比生存的智慧，我们显得何等渺小。 或许我们已经不再需要追求生存，但是让我们把生存的智慧，伴随着人类的繁衍，传承下去。让我们的子子孙孙受益无穷。

篇四：有关狼的一些描写哦

1/广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

(那日的破晓异常壮丽。地平线上的紫日喷薄而出，淋漓地浸着隔夜的血的暗红，染得苍穹之上的朝霞犹如一匹匹撕裂的锦缎。层层彩云幻化成泼墨的流光，嵌入发白的半边天际。缝隙间漏下一缕缕金色的光柱，像是给玄青色的荒原点了火，滚滚潮水般的镏金红霞便沿着大地那纵横的沟壑蔓延开来。)

(敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 ??天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。)

5生来大草原，铁血到天边。

驾鹤滕格里，狼魂竞雪莲！

释义：

狼图腾诗也，文采飞扬，气韵流畅，气势磅礴！

冥冥中，天狼星下凡广袤大草原，铁血绝杀，气吞万里；去兮天葬，驾鹤仙飞长生天，大道无痕；其洁白高贵，赛高山之雪莲，幽香绝尘！

6草原深处现了一头狼的剪影——那是一匹怎样的狼啊！湿润的鼻子喷出白气，体现出它的健康; 两只琥珀色的眼睛炯炯有神，透出它的应用与智慧；两只耳朵立在脑袋上，似乎永远不会贴到表示臣服；一身茂密的银灰色冬毛下，结实的肌肉清晰可见——这是一匹“风华正茂”的壮年狼。

在山的深处，传来了一声连绵悠长的嗥叫。这声嗥叫带有长长的尾音,别有一番气派——不难想到,这是一匹壮年狼发出的嗥叫.这叫声,对食草动物来说,是死亡之声;对猎人来说,是子弹与钢牙的对峙;对别的狼来说,这是一场獠牙对獠牙的战争………….但是,它对这匹发出连绵嗥叫的狼来说,这是生存之歌,自由之歌,自然之歌!

草地上,一头老狼懒懒的躺着.有一头苍蝇飞过来,叮在它的眼睛上方,它眨眨眼睛,赶走了苍蝇,它的牙已经变黄,但是它们当年都是雪白有锐利的.老狼叹了口气,仿佛回忆起了自己当年的骁勇.但是随着时间的推移,它就从一头皮毛光亮,牙齿雪白锐利,眼睛明亮(它们现在很浑浊)的壮年狼变成了今天这个样子.当年,能够毫不费力的在大冬天将鹿的脖子斯开,吮吸鲜血;今天,连捉兔子都困难,更别提鹿了。老狼动了动爪子,站起身来,垂着脑袋向草原深处走去. 在密林深处,传来了一声声嗥叫,近了,原来是狼群在捕鹿.狼群先是把鹿群驱赶的跑起来,再从中辨认哪头鹿体格弱,追捕之.狼群在雪地上跑,扬起了很多雪粉;蓬松的大尾巴在身后抖动.狼群先是想把那头相中了的倒霉蛋从鹿群中躯赶出来.果然那头体弱的鹿不行了,慢慢的落在了鹿群的后面.狼群从鹿的背面扑上去,鹿把它甩掉,但是伤口留在了身上;在它想躲开那头狼的时候,又有一头狼从另一面扑上来,在它身上留下新的伤口……鹿的体力与精神都被狼群消耗光了,一头大狼瞅准了这个机会,扑到了鹿的脖子上,准确的叼住了鹿的喉管，,用尖锐的利齿一口切断了鹿的动脉。

鹿倒在了地上，按照规矩，分食的先后是根据狼在狼群中的地位而定的。首先，狼王剖开了鹿的肚腹，大口的吞吃猎物的内脏。等狼王吃完，早就急不可奈的狼冲上去，开始抢夺鹿身上的肉。狼们的胡子上都沾了鹿的血，最里满是腥味。有的狼嘴上甚至是沾了同类的血——在这样恶劣的天气里，只有拼了命，才能吃到食物。大家把鹿身上的没一块肉都啃的干干净净，一部分骨头也啃了。有一两只乌鸦落在残骸上，也想分到一杯羹。这时，吃饱的众狼休

闲起来，幼狼改不了爱玩的本性，开始打闹起来；而成年狼呢，或躺或卧，嗜血的眼神也正在逐渐消逝。但是，琥珀色的眼睛里，仍然有警戒的光在闪动.

7狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力.

我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史。狼在恶劣的自然环境中能得以生存，这是每一个有危机感的民族应该思考的问题。中华民族在历经磨难，在生死存亡的危险时刻，我们每个人都会被迫发出狼一样的嚎叫。中华民族要实现伟大的复兴，在这本书里狼性与人性的碰撞给了我们很多的启示。

狼是脆弱的生态环境中的一个重要环节，狼群消失了，多米诺骨牌就要倒塌，与狼为敌的草原狗也会从此衰败。草原上的老鼠成灾，草场会迅速退化，马也变得懒散起来。草原沙漠化了，风吹草低见牛羊就只能变成一种回忆，而牧民也只能从定居放牧改为圈养牛羊。看那一年比一年凶猛的沙尘暴吧，生态已开始失去了平衡。生物的多样性已经被打破，打来打去，打尽了“豺狼”最后遭殃的还不是我们人类自己。

8当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！ 9《狼》??为了祖先自由的理想 ??藏身于荒凉的山冈?? 为了生活 ??躲过无数猎人的枪 ??遥望灯红酒绿的楼房 ??那是狗住的地方..

10《玄狼》

一凛玄毛绝壑丛，千寻幽碧认重瞳。

云巅独啸霜晨月，大野孤行雪地风。

抵死犹能逼虎豹，危生原不怕罴熊。

居胥封作将军种，长恨勋名冠狗功。

篇五：生存智慧

生存智慧”材料作文

【文题回放】

阅读下面文字，按要求作文。(60分)

为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。

它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂……

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。

【审题指导】

本段材料所给对象是沙漠中生长的两种植物：仙人掌、沙漠大黄，它们共同的特征是都生活在恶劣的环境中，不同之处在于面对困境的态度，仙人掌“蜷缩内敛”，沙漠的的大黄“舒展张扬”。接着就要关注材料中的提示语言，选择立意角度。材料的第二段可以看作命题人对于写作角度的明确提示，通过三个“有人说”我们不难概括出如下立意角度： 困境中，内敛是一种智慧。

困境中，内敛会使我们活得更加从容。

困境中，请舒展张扬，灿烂绽放。

困境中，要懂得适时收敛锋芒，适时舒展张扬，这是生存的智慧。

困境中，适者生存。

【典型材料】

1、李白：如同“沙漠大黄”示例：困境中要舒展张扬，活得灿烂。李白踌躇满志来到长安，却因权贵排挤、玄宗疏远，不得已离开长安。理想与现实的矛盾并未让李白消沉，他纵酒高歌，诗情澎湃， “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白张扬着他傲岸不羁的个性与“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗才，在中国诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔。他活得洒脱，活得舒展，活得张扬，活得精彩，如沙漠大黄，身处困境，绽放出最绚丽的生命之花。

2、林则徐：张扬如同“沙漠大黄”，内敛好比“仙人掌”示例：在困境中舒展张扬，会让你活得更灿烂。年老多病的林则徐被贬谪到气候恶劣的新疆。面对困境，林则徐并未消沉。他捐私银建水渠，修“坎儿井”，开垦荒地，推广内地种植技术，赴南疆勘察荒地。年近花甲之时被革职流放，极端逆境中如何生存？如何作为？林则徐以罪臣之名，张扬地做着忠臣之事，四处奔波，辛勤劳苦，为国尽力，为百姓造福。荒芜边地中的林则徐，就像沙漠大黄，让生命之花在无边荒漠中灿烂绽放。

困境中蜷缩内敛，会让你活得更从容。年老多病的林则徐被贬谪到气候恶劣的新疆，收敛了虎门硝烟时的豪气，背负罪臣之名，面对荒凉的大漠，贫苦的百姓，捐私银建水渠，修“坎儿井”，开垦荒地。为朝廷做事却没有名分，没有功劳，他忍耐着，内敛地活着，默默地为国尽力，为百姓造福，就像仙人掌一样，扎根大漠，活得踏实，活得从容。

【论述角度】

一、着眼于共同点：

角度1：适者生存，懂得改变自己，以适应变化了（变坏了）的环境。

角度2：智者生存，水分稀少，肥大叶子会蒸发浪费掉生命之水，仙人掌就把叶子了什么变化，知己知彼。沙漠大黄与之相反，它向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，保证生命的给养。

二、着眼于区别：

分别看（正）：

角度3：适者（智者）生存。仙人掌可能拥有过美丽的叶片，也可能绽开过灿烂的花朵。当环境发生变化，褪去繁华（花），再收敛叶片，此时生命的第一要务是生存下去。所以，当良田演变为沙漠，当千万种植物悲哀地死去，沙漠中留下了傲人的仙人掌。

角度4：智者更好地生存。沙漠大黄保持肥硕碧绿的叶片，美丽保持着；通过叶片上遍存布的凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，保证了生命的给养，不仅活了下来，更开出了让仙人掌们羡慕的娇艳的花朵。

分别看（正）：

角度5：在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容。仙人掌的生命之水来自根部，水分来自于其不断壮大的发达的根系，它以最大的可能性在地下，从四面八方汲取水分；在地面之上，它又以最大限度蜷缩自己的叶片，所以它总体的生活方式（处世态度）是内敛安静平和的。而降雨多数是落在地上渗入地下的，仙人掌充实根部，得到的水分相较沙漠大黄而言，更有保证，更为持久。所以说它活得从容淡然。

角度6：在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。当困境来临的时候，怎么镇定地活下去，可以看看沙漠大黄。依然舒展肥大的叶片，理智进化自己的纹理，搜集到每一滴水，输入到自己的根部，活下去，并开出娇艳的花。

分别看（反）：

角度7：在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得委屈。生命的价值不在长短，而在是否曾经辉煌。何况沙漠大黄的生命也不比仙人掌短暂。

角度8：在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂，但会活得持久吗？如果沙漠一年内（一段时期内）没有降水，沙漠大黄的叶片不可能有水分流过，根部的吸收会受到影响，从而沙漠大黄的生命会受到威胁。仙人掌会依赖地下的水分活得更为持久。生命奈不住张扬的美丽。

【拟定题目】

《适者生存》 《人各有智》 《张扬人生》

《生如夏花》 《何妨正面困境》 《山不就我我就山》

《要生存，更要生活 》 《姿态万千，信念永恒 》

《生命因绽放的姿态而灿烂 》 《白衣苍狗，内敛得从容 》

《路漫漫其修远兮，吾将“坚守”而求索》

《生存，灿烂还是从容？ ——从贝多芬与莫扎特谈起》

《在逆境中行走》 《困境中的伸与缩》

《困境中成就生命的精彩》 《在困境中彰显生存智慧》

《青山难阻白云飞》 《别样的绽放》 《善藏锋者成大器》

【范文欣赏】

生存的智慧

沙漠中骄阳似火，而仙人掌和沙漠大黄仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈与完美。生活中我们常常会碰到如沙漠般恶劣的环境，而在这恶劣的环境中生存下去，每一个人都有自己独特的智慧。

秦朝末年，群雄逐鹿中原，顿时狼烟四起，烽火连天。令人惊讶的是最后坐上龙椅的竟是一个痞子刘邦。刘邦何以坐上皇位，这其中大半是依靠他手下那个传奇似的武将变小，再变小，即是懂得怎么改变自己以适应环境。懂得怎么改变也是因为懂得环境发生韩信。正是这位淮阴少年摆下四面楚歌，设下十面埋伏将西楚霸王逼得乌江自刎。是什么让韩信拥有如此神通？在我看来是经历耻辱苦难后练就的从容智慧。当市井无赖用胯下之辱激怒韩信时，他放下了自尊，为了自己的将来，他蜷缩内敛，缓缓地钻了过去，而后在众人的嘲笑中从容站起。在困境中，韩信收起了男子汉的自尊，蜷缩内敛如同沙漠中的仙人掌，于是他学会了宠辱不惊的从容，而这份从容也成就了他“汉初三杰”身份。

西晋时期，朝廷混乱，谋臣篡位，众人皆俯首称臣。唯有嵇康仍然我行我素，不受召唤，过着属于自己的生活。他是一个顶天立地的人，纵使深处险境，他也从来没有低下自己高贵的头颅，仍然日复一日潇洒饮酒抚琴。张扬生命，向世人昭示着不屈，纵然友人来劝，他也要站在山林之中，绝不会去朝廷中阿谀逢迎。一封《与山巨源绝交书》足以让世人见识到他的清高人格，生命即使短暂，嵇康仍然要张扬自然的人格，低头不是他的态度，内敛更不是

他的作风，于是世人记住了他如花般灿烂的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黄一般，舒展生命，张扬自我，纵然面对死亡，也要在世间潇洒走一遭，舒展张扬，嵇康活得灿烂。

面对困境，每一个人都有自己独特的智慧，司马迁忍辱负重，蜷缩内敛，于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。屈原不同流合污，在困境中舒展张扬，于是有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的千古绝唱。

泰戈尔曾说：“天空中没有鸟飞过，但我已留下痕迹。”历史的长河中，生命的长流中，每一个人都有自己独特的智慧，在困境中无论蜷缩内敛还是舒展张扬，只要找到最适合自己的生存之道，纵使风云变幻，沧海桑田，只要走过必会留下一番精彩！

作文点评：

本文选取“生存的智慧”作为立意角度，可以说是切中靶心，无论是“仙人掌”的内敛从容，还是“沙漠大黄”的舒展张扬，一切都是为了生存，没有伯仲之分，只要能够存在，都体现了一种智慧。考生由此展开联想，例举韩信、嵇康的事迹，典型而有说服力，可堪佳作！

尽显张扬之美

沙漠大黄向四面伸展着硕大碧绿的叶片，把每一滴落在叶子上的水导流到根部，开出娇艳的花朵。如此张扬却不失美丽。沙漠大黄向世人尽显了它的张扬之美，并活得灿烂。

张扬亦是一种美，如沙漠大黄一样美得灿烂，美得大气。面对仕途不顺，我们听到“谪仙人”唱出的却是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的从容自信。虽然也曾有过短暂的苦闷与彷徨，也有过“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的感慨，但这都埋葬不了他内心那颗高傲而张扬的心。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”让我们见识了一个自信不屈的李白，一个乐观执著的李白；“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”又让我们见识了一个捍卫人格尊严胜过生命的李白，一个有着铮铮傲骨的李白。他就是沙漠大黄的化身，用他的乐观与自信张扬着生命的永恒魅力！

文人雅士多崇尚内敛含蓄之美，殊不知自然的本质却在于它的自由张扬，无羁无绊，浑然天成。

曾几何时，人们可记得那“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的雄浑壮阔。一个箬笠蓑衣、竹杖芒鞋的苏轼潇洒走来，历经“乌台诗案”的梦魇，面对官场的险恶，他没有蜷缩内敛而是愈发地张扬生命的个性，释放生命的热情。“酾酒临江，横槊赋诗”的丈夫气概，“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”的英雄豪情，还有那“侣鱼虾而友麋鹿”的隐者之乐，无不传达着东坡的豁达与释然，奏响着生命的华美乐章。苏轼的人生亦如沙漠大黄一样，逆境而不折，困境而不倒，舒展碧绿的叶片，开出娇艳的花朵。

如此人生，活得坦荡，活得惬意，为了寻觅这样的人生，李耳可以身坐青牛，西出函谷关；范蠡可以抛弃将相之位，泛舟五湖；玄奘法师可以远赴天竺，九死一生。

张扬亦是一种美，一种永恒的生命之美，愿身处困境中的人们能够如同沙漠大黄一样，不畏风沙傲然独立，不改初衷张扬绽放！

在困境中活出风度

仙人掌和沙漠大黄可以在这极其恶劣的环境中生存，不单只靠生存的智慧，还凭借着它们于困境中的风度。从容，优雅，而且坚强。

困境中从容的风度，可以体现出内在的气质。仙人掌把叶片缩成针刺，蜷缩內敛而活得从容，这不仅是一种生活的本能，更体现出困境中不骄不躁的从容的心境。9.11事件中，即将倒塌的世贸双塔中，男士们选择了外围较长的线路逃生，而将内部较短的线路留给了妇孺和残病。逃生途中，有人掉了东西，后面的人就捡起还给他；有人不慎跌倒，旁边的人就伸手扶起他。整个过程并没有好莱坞灾难片的拥挤惨烈，而是在每个人的从容中定格为永恒。困境中从容的风度，可以彰显出内在不迫的气质。

困境中优雅的风度，可以增添生活的情趣。沙漠大黄伸展叶片，卖力地吸收着每一滴水，终于在干旱的沙漠中开出了娇艳的花，舒展张扬的沙漠大黄，于困境中活得优雅，增添了一份生活的情趣。大萧条时期的俄罗斯，并没有如外界预言似的破败不堪，俄罗斯人在食不果

腹时，仍会整洁衣装，携妻驾车，到最好的剧场欣赏芭蕾舞，在花园中闲适漫步。正是这份闲适，彰显出困境中优雅的风度，增添了破败楼宇中的一丝生活的情趣。

困境中坚强的风度，可以铭刻一种精神。是什么让极热的沙漠点缀绿洲？是什么在极冷的西伯利亚孕育了民族？正是这困境中坚强的风度，沙漠中得以点缀红花绿叶，极冷的土地上昂首屹立了一个民族。率军东征的拿破仑没有想到，在这西伯利亚的冷风中，一个他不可战胜的民族正准备迎战。面对远多于己的军队，正是一种困境中坚强的风度，给了哥萨克人神的倾顾；正是这困境中坚强的风度，在败走的拿破仑心中铭刻下了哥萨克精神。我们也可以骄傲，华夏战士的心中也有着困境中坚强的风度，也有那中国的将领即使生吞了棉衣也决不叛敌的坚强的风度。正是这困境中坚强的风度，在欧亚的土地上铭刻下了“不可抗”的精神。

于空城之上抚琴的诸葛亮，展示着困境中从容的风度；于仕宦中失势的陶渊明采菊东篱，展示着困境中优雅的风度；于太后听政时惨遭贬谪，但却依旧奋力重登朝堂的范仲淹，展现了困境中坚强的风度。正是这从容、优雅、坚强，彰显了不迫的气质，生活的情趣和“不可抗”的精神，塑造了三个不朽的形象。而为了权势而跪于宋太后的丁谓，就只有被时间抹灭的份了。

从容！优雅！坚强！只有在困境中活出风度，才能于低迷中活出精彩。

不一样的绽放，一样的精彩

仙人掌和沙漠大黄总让我想起两个人：庄子和孔子。

在干旱恶劣的沙漠中，仙人掌把叶片蜷缩成叶刺，以减少水分蒸发，而把自己最强大的储水系统——根部深埋地下。它们总是喜欢只在陆地表面上露出一点点，但在地下却是纵横交错，极深极远。它减少得最多，保存得最多。

庄子生活的时代就是这么一个弱肉强食，战火纷飞的年代。百姓靡敝，生灵涂炭，统治者忘记了道义，只依靠武力而战胜别人。庄子选择了避开尘世，而回归自然，从自然中获得超远的智慧。庄子的智慧是飘逸潇洒的。他并不需要太多的物质滋补，不需要太多的赞赏，不需要所有人都接受。他认为：“死生，命也。其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”既然如此，他便：“已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。”好像仙人掌一样，陆地表面那么恶劣，何必在上面争夺许久呢！不如钻入沙土，里面清凉湿润得多。 这样的处世风格，让庄子得以“全身尽年”，但至死都没有几个门人弟子，也没什么人了解他的思想。

沙漠大黄和仙人掌不同。它们把叶片张得大大的，四面伸展以获得更多的雨水。它们没有想过自己也许会成为沙漠中许多动物的盛宴，而只是把自己伸展出去，然后开出最灿烂、最夺目的花，让所有人都看见。

孔子活得比庄子风光多了。不但自己年轻时就有些名气，四处游学，而且老了还有三千弟子。不知多少人亦步亦趋地跟着他：四处讲学，游历各国，面见君主，同时也常被人围堵，动不动就碰壁。

孔子的智慧要比庄子天真许多。他一生的大部分时间都在想方设法让统治者理解自己的哲学。他的智慧就是在困境中保持张扬。好像沙漠大黄一样，外面越是烈日骄阳，越是黄沙漫天，我沙漠大黄就越是要伸展叶片，夺得雨水，越是要天下人都看见我沙漠大黄在这里。 与庄子相比，孔子活得无疑是更加轰轰烈烈，起起落落。与孔子相比，庄子活得无疑是更加潇洒自由，逍遥从容。但他们的结果都是一样：不但在诸子百家中占有不可动摇的地位，而且他们的思想也流芳百世，万古不衰。

这让我想到了我们现在的生活困境。有的人面对困境会逆来顺受，采用迂回的办法去克服。有的人面对困境会大张旗鼓，以硬碰硬，丝毫不畏惧将来的大起大落，大风大浪。 逆来顺受的人看见以硬碰硬的人会笑他们幼稚，以硬碰硬的人看见逆来顺受的人会笑他

们活得淡而无味。但每个人都会用不同的方式面对困境，不论你是用什么方式去克服困难，都继续做下去，做你想做的沙漠植物。

生如夏花之灿烂

有人说，恶劣的环境中，要有自己的生存智慧，困恶的环境中，要活出自己的精彩。 是的，生，如夏花之灿烂，不管环境有多么恶劣，都要活出自己的精彩。

倘没有 “抽刀断水水更流”的无奈，又怎有“我自横刀向天笑”的豪情？是的，我们的诗仙李白，一生中并非顺风顺水，他的才情让人妒忌。“天生我才必有用”的自信满满，却让他的仕途不得志，但是逆境中，他吟得“飞流直下三千尺”的豪情，拥有“不及汪伦送我情”的友谊。尽管仕途坎坷，却闻得“举杯邀明月，对影成三人”的情趣，尽管有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的悲愤，却怎敌“安能摧眉折腰事权贵”的志向。于是，贵妃研墨，力士脱靴，这都是他，不畏权贵，自信满满。纵使仕途漫漫无期日，怎奈他才情满怀。他活出了自己的精彩，如夏花般，烂漫而明艳，不论顺逆，生命依旧精彩。

因官场之困而归隐的陶潜，活得从容，如仙人掌般，却也让生命开出了明艳的花，“采菊东篱下，悠然见南山”的自在，学不会社会污浊的官风习气，看不了政途灰暗的无亮场面，他宁可归隐田园，“带月荷锄归”的闲适，他可以让自己在这虽“草盛豆苗稀”的土地上得到生命的真谛，并非逃避，并非无志，只因自己的志向太过清纯，自己的品格太过崇高，才宁可归山而隐，打理着这田园的苗圃，这份淡然与洒脱，并没有磨灭生命的价值，反而，让生命开出了更为灿烂的花朵。活出了生命的精彩，如夏花般明艳。

倘若没有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的生命，多少疾苦的百姓，多少美好的夙愿该怎样实现？杜甫，居住于茅屋陋舍之下，却依旧心系天下苍生，以自己博大的胸怀，暖暖的让我们感动。有多少“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情，有多少“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的热血。他们用自己的心血浇灌生命，让生命灿烂。不管生命如何波折，他们毅然选择用坚持来抗衡，哪怕是用热血祭奠，生命亦如夏花般开得灿烂。

环境的坎坷，是否成了你生命中的绊脚石？那沙漠中的仙人掌与大黄，为何还会活得如此精彩？他们拥有自己生存的智慧，所以或从容或灿烂。那么，我们呢？不管命运多么坎坷，何不学李白的风流，陶潜的洒脱，杜甫的热肠？何不让自己在这条坎坷的道路上，开出自己灿烂的生命之花？

生如夏花之灿烂，不论顺逆！

我有我的步调

鲲鹏乘风万里，得冯虚御风之乐；燕雀戏于丛间，亦有怡然自得之乐。不同的生存方式，都有其乐趣可言。

同样面对干旱的环境，仙人掌蜷缩内敛，得以生存，沙漠大黄则向四面伸展肥碧的叶片，截留叶子表面的水分，输到根部，开出娇艳的花朵。这两种生存方式，谁能说个是与非，评个优与劣？这两种方式的结果是：它们都活了下来。它们有各自的步调，适合自己就该说好。 梅兰芳，他就如沙漠大黄一般，用自己创新思维适应环境，开出绚烂花朵，活得灿灿烂烂。面对西方文明涌进中国，传统京剧生存空间日减。在这贫瘠的文化土壤中，梅兰芳找到应对方法：从自身想办法，直面恶劣环境。他将京剧发展为“文明戏”，与时俱进，洋溢时代气息；吸收工业文明产物——电影到京剧中，将京剧推到全世界。京剧非但没有在恶劣的环境中消逝，反而大放异彩。积极应对，张扬个性，是一种生存智慧。

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