读万卷书行万里路后面

篇一：读万卷书不如行万里路

读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅人无数不如名师指路

个人理解：读书破万卷，就是一个博览群书，积累知识的过程，通过读书可以增加对各类事物的了解，是一个丰富自己的过程，但是只是一味的读书实则没太大用处，还要行万里路；行万里路的过程就是增长见识，积累人生经验的过程，遍访各地，了解各地风土人情，了解自然的奥妙，这就可以将从书本上学来的“死东西”与实际相结合，达到活学活用的效果，通过自己亲身的体验就可以将书本上的知识真正的变成自己的了，而不是之前的那种毫不理解了；而阅人无数我觉得实则从另外的角度去阐述成功的，谁都知道，这个社会上成功的人很多都是没什么知识的人，但是他们是怎么获得成功的呢，用现在的话说就是情商高，因为这样的人在外面闯荡往往经历过许多事情，见过各色人群，他们知道该怎么与不同的人去沟通，相对于那些闭门苦读的人来说，他们更懂得变通，更加“圆滑”，正是这种特性使得他们获得成功，当然如果你已经拥有了前两者，即读万卷书，行万里路，又阅人无数，那你真的很成功了！但是当你拥有通往成功的一切特质之后，还差最后一道关卡，即：作为金子，你总是要待人发现的。这就是名家指路了，这个指路我理解有两层意思，一是有人引荐，说你这个人日后必成大器，所以很看好你，为你铺路；第二层意思就是高人指点，也就是既然你拥有了成功者必备的一切特质但是还没有获得成功，这其中必是有缘由的，但是当局者迷，这时就需要有个丰富阅历的老者，智者为你指点迷津了，往往就像一层窗户纸，一点就破，然后你就会恍然大悟，一下子感到前途一片光明了。呵呵上都是个人理解

满意回答

万卷书，行万里路，是古人经过多年的经验总结出来的一句话。体现的哲学思想是“知行合一”。在早期哲学思想里，主张“吾日三省吾身”，以思为主，也以读书为主。但是慢慢地人们发现光读书不能解决实际生活中的很多问题。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。 读书一方面能够使我增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍咒”（这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差）。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

只读书不行路，你受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸

篇二：读万卷书与行万里路阅读答案

读万卷书与行万里路阅读答案

①诸葛亮说“善败者不亡。”善败者——正确对待失败的人，善于在失败中总结经验的人是最有希望获得成功的人。

②人生一世，不可能时时顺心、事事如意，总免不了遇到一些挫折、失败。古今中外，有许多的名人志士，可以说他们的成功都浸透着失败的血和泪。诸葛亮虽然上知天文，下晓地理，运筹帷幄，用兵如神，却也没有避免街亭失守。

③越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，卧薪尝胆，最后战胜吴国。如果越王只一味地尝胆以警策自己，而不总结经验，汲取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗？大科学家爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”爱迪生是“善败者”，失败后不是一蹶不振而是汲取教训，总结经验，开始下一次的试验，才发明了蓄电池。化学家欧立希是善败者，失败后不是跌倒不起而是继续努力，吸取教训，开始下一轮研究，经过606次的失败，才发明了药物“六零六”。这显示了多么顽强的毅力。

④人生就像长长的跑道，每一个人都是运动员，跌倒能爬起来奋起直追，便有了成功的希望。因而人都应该“善待”失败，从失败中振奋朝着成功的方向前进。若不“善待”失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。楚霸王项羽把失败归于天意，他大喊：“天亡我！”所以落了个乌江自刎的下场。

⑤我国有句谚语“失败乃成功之母”告诉我们失败中孕育着成功的因素。陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”如果我们把它和那句谚语综合运用，我们每一个人就会成为“父母双全”的人，我们将会成为战胜困难的强者，在面对“失败”时，我们就会成为“善败者”。那我们就能立于不败之地。

7、通读全文，请你说出怎样才能成为“善败者”？（3分）

8、第4小节用项羽乌江自刎的论据是为了直接证明文中的哪一句话？（3分）

9、仔细阅读第5小节，说一说我们怎样才能成为“父母双全”的人？（3分）

10、根据文章表达的基本观点，逐一分析下面给出的名言能否作为本文的道理论据。（3分） 名言一：成功的花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。——冰心

名言二：光荣的成功不在于永不失败，而在于屡仆屡起。—拿破仑

名言三：没有岩石的阻挡，哪能激起美丽的浪花？—尼采

上期阅读题答案

18．引出论题表明观点（各1分，2分）

19．关系：光“读万卷书”，不“行万里路”，是纸上谈兵；只“行万里路”，不“读万卷书”，更难成大事。（两者必须紧密结合）（分号前后各1分，共2分。答括号内的内容只得1分，或按逻辑联系阐释二者关系亦可）意义或价值：知识化为力量书本变成财富（1分）（不用原文作答能揭示两者的关系和意义亦可）

20．大意：物有甘苦之别，尝过的人才知道；路有平险之分，走过的人才知道。（2分）道理：实践出真知实践是检验真理的唯一标准（1分）

21．提示：科学的东西必然具备科学精神和科学态度，反之，伪科学则不具备科学精神和科学态度。示例：论证严密举例真实可信语言明白晓畅，说服力强简析略（能自选一角度言之成理即可，3分）

22．略（言之成理即可，3分）

篇三：读万卷书VS行万里路

[英] Read 10,000 books and travel 10,000 miles.

Learn as much as you can and do all you can.

“行路”理解为在实践中学习。是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

具体

1. 行万里路更重要 (一)、概念解释 “读万卷书”——纯粹理性、知识、廊清世界、knowledge； “行万里路”——改造世界、建构、实践、实验、practice； “不如”——“读万卷书”小于“行万里路”。 (二)、证明、结论 ?读书万卷?的中国知识分子很多，人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:读万卷书行万里路后面)，但现实却是无情的，天下自然没有他们的份，还落得个“无用”的恶名，这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病。理论知识不能学以致用，终究是不出鞘的宝剑，空负了“龙泉”美名。 王莽改制只是两汉的一个小插曲，不过几十年。在我的印象里，历代开国皇帝中，要数此人还算是个读书人。王莽，一个不折不扣的腐儒，孔孟读得多了，脑袋僵化得可以。收私田为王田、废奴、改革货币……结果书生政治终究行不通，王莽身败被杀，舌头也被分食。 书生就是书生！读书可以“万卷”，步子却迈不出“半步”。通病！ 有没有不出书斋却知天下事的大家吗？有，而且很多。如康德，他一生未出哥尼斯堡，但胸中的宇宙比大多数人都要宽广。不过，作为哲学家的康德，他研究的领域是一个纯粹理性世界，与我们的经验世界不是一个路数。在那个世界里，讲的是真理、上帝、宗教、逻辑，那是一个浮在云间的天堂，而大多数人却是实实在在的凡人，活在地面之上。 知识（确切来说，物理类知识）来源于经验世界，这点相信不会有很多异议。大脑对世界的种种刺激反应，并且通过对这些素材的整理、归纳，才形成我们的“书万卷”。在人类知识的长河中，实践过程始终是主导力量，理论再有高明，也必须通过实践的检验。而且当今科学已经开始显露它的疲态，很多事情已经力不从心。各门学科（除了我前面提到的哲学类）的领头人，是花在实践方面的时间多，还是花在书本上的时间多？“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的继承和高举，对于“万卷书”的尊重。不再重复前人已经作过的实验，正是由于前人已经反复替我们作过了（关于这点，对方一辨好像也认同了。），而我们的更艰巨使命在于，要站住前人的肩膀上去作更新的探索实践，去寻找新的理论。 再看，千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是“理论”指导的结果，可以说，理论在很大程度上是落后于现实世界的。理论的存在只是解释这个世界。特别是社会、经济领域里，理论的作用实在有限，而经济生活几乎就是人类生活的主题，目前为止，有此企图都无可幸免的失败。而真正能体现理性威力的地方，只能是物理、化学领域。而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践，并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践。 综上所述，我方认为，“读万卷书”小于“行万里路”。 (三)、回答 对方一辨所举的“奥本海默”的例子我觉得结结实实地撞在我的枪口上，几乎都不用怎么瞄准。核武器正是一个实践性、现场感很强的一个项目，目前即使最高速的大型计算机都代替不了一颗蘑菇云。 互联网的出现，改变的只是传递过程，更多的体现是在效率上，高级“填鸭”而已。这跟理性/实践几乎不搭边，该动脑袋的地方还得动脑，该活

动手脚的地方还得亲力亲为。电脑上即使是风情万种的绝代佳人，也比不上我的亲

身体验。

只读书不行路，受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。

教师这个职业，一向崇拜读书，比如：“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，现在的教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”互相补助，综合运用。

如果一个人不行路，只读书，会成为书呆子。如果一个人一点书不读，只行万里路，也一样不会成才。

这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式，也是很有用的一个句式。但放在这里好像没有多大的效果。

在商业界好些有这样的结论，在企业创业之初，文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计，目前全国有名的企业经理人中，第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明，一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反，一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？

“行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。把“读书”与“行

篇四：以“读万卷书,行万里路”为题目

以“读万卷书，行万里路”为题目

这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！ 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？有没有区别？ 如果单纯论哪个重要，我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多。 你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读，只行万里路，也一样不会成才。这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式，也是很有用的一个句式。但放在这里好像没有多大的效果。 在商业界好些有这样的结论，在企业创业之初，文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计，目前全国有名的企业经理人中，第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明，一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反，一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？

行路

“行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。 把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读书

读书一方面能够使我看增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍”（这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差）。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。 只读书不行路，你受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。 作为教师这个职业，一向崇拜读书，比如“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，现在的教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”是当前教师最需要的。 意思：读万卷书,是指要努力读书,让自已的才识过人. 行万里路,是指让自己的所学,能在生活中体现,同时增长见识,也就是理论结合实际,学以致用

以“说文如其人”为题目

我们常常说字如其人，看你的字怎么样，美不美丽，似乎关系到一个人的全部来，好象就是人的一张脸一样。我觉得字如其人，也好,还是文如其人也吧，都可以反应一个人的内涵来。我就在这里讲讲文如其人。

看一个人文章写的如何就知道他是怎样一个人，有的人大家一看他的作品，就知道是谁写的。这应该归属于一个人的风格了吧！这样的境界，已是相当高了。一般人也达不到这样的水准。可我们总说文如其人，可现在让我看到的却是文不是其人和其人不是文了。

我们总说文如其人，看一篇文章或一本书知道这个人大体如何，有的人的文章看后欣悦不已，不惊佩服。可是却不是其人所作，而是固用了枪手，写手在背后操作。你却无法知道，勿认为就是其人所写。就拿我们的高考满分作文来说，高考还未考，满分作文却涌进整个市场，多么奇怪的一件事情，这不是幕后有人在操办吗？在我们并非晓得也无法知道，总被蒙在谷里，总以为就是这人所写。现在的毕业论文，也惜花钱叫别人操办，可见文如其人在一步步的兑去他的外壳，或许在变形，或者干脆就不在可能有文如其人的说法了。

也许人总有一点偏见，为何老师对成绩好的学生的作文分数会普遍较高，这之间有一定的联系吗？我想毫不联系，也许是真的是文章写的很好吧！或许我想还有其它的原因，可我们这些所谓的差生呢！作文肯定偏低，这又是为什么呢！这其实不在是文如其人那么简单了，而是看是谁写的，就给高分，似乎这之间已经形成了一种权威，或者说句不好听的话，只要是名作家的每一篇文章都是优秀的文章，有时也竟撇开文章的质量，或者只要看谁写的就行了。这样其实是对某一部分人无形间的扼杀，公平就不在富有了,这是可悲之事。是名作家，就勿以为都是好的文章，是好学生，就勿认为都是好的作文，也许这是我们心里在作怪而已。使得太多的公平就这样付之东流了。

文如其人，恐怕真的很难能够达到，很难再有文与人对应，或者只是这之间的错综复杂，也许是各有所利所图，也许是心里的需求，不在是单纯的只是一篇文章，所能够全部表达出来的，至于道德修养的话也就不在有了。

博客大热，那些明星又会在自己的博客上写东西吗?虽有层出不穷的经典语录，是不是文如其人，很多时候的忽悠，我已经是习以为常，但还是在接受一些新的东西，一些新的看法，起码可以看清他们的原型，或许再也不用相信权威，相信所谓的文如其人的任何的话来了。

互联网给我们带来了什么

时代不一样了,当我们还在忙忙碌碌为生计奔波的时候，时代在变化.互联网在方方面面影响着我们的生活.很多新鲜的事情在我们当中变得习以为常.

首先是QQ改变了很多人的交友方式,通过它可以联系到久未谋面的老友，结识远在千里的朋友。也可以当成免费的长途电话，让更多的沟通成为可能。

然后是游戏，单机游戏网络游戏，N多的游戏忽然多了起来，比起在我们那个就会去游戏机室砸“格斗”的时候多了更多的选择。更加的形像和刺激，特别是网络游戏，实现在不分区域，不分玩家的在线联盟，让很多很多的年轻人乐此不疲，不亦乐乎。然而在享受科技带来快乐的同时很多人却在此堕落了，天天泡在网吧，逃避现实的压力，一味的追求虚幻世界带来的快感。看到网吧里面有那么多的小朋友在沉溺于网游当中，我非常的难过，“人跟电脑的距

离近了，跟人之间的距离却疏远了。”事实上,网游和QQ改变了很多中国人.

我突然想起了一位老师的话：“人生最痛苦的事莫过于两件事，一是有人教的时候自己不想学，二是想学的时候没有人教！”很有趣的事情是，在这个资源共享，信息爆炸的互联网社会里，很多人是自己不想学习的。没有人知道的信息会比Baidu,Google多的，机会就摆在眼前，很多人却看不到希望。不想去珍惜，互联网的出现抹平了这个星球上人们之间对信息掌握的差异，或者说在一定程度上让大家变得平等了。

但是很多人却选择消极和放弃。沉浮在无休止的网络游戏和喋喋不休的闲聊，或者其它的跟电脑有关的消遣。我说的是事实？对吗？

闲聊当中，有一位外国朋友跟我讲，他说他不喜欢上中文网站。我问他为什么？他说中文网站上面经常就是关于一些类似于：妹妹在洗澡之类的信息，垃圾信息太多了，我听完很惊讶，但事实是有成堆的人们喜欢那些八卦十足的小道消息，所以就算是在国内最好的综合网站上也有好多像这样的增加点击量的新闻。

如果网络能真正的实现净化该有多好！让我们寻找信息更加的便捷有效。

网络是生活的一部分，但并不是生活的全部。它只是工具，但不自觉的人们却成了它的奴隶。所以，非常可怕。

然而客观上互联网给人类带来了翻天覆地的变化，最明显的就是资源共享。通过资源共享，我们的工作变得更加的有效率和简单。从而有更大的生产力。

我想说的是:现在是一个我们要不要的社会,而不是我们行不行的问题.信息爆炸的社会,如果你不懂得理解过滤信息,那将是非常痛苦的事情.努力的付出,但得不到任何的回报..有时,我们要反思.看看自己通过互联网得到了什么.希望你会有一个自己满意的结果.

以细节为话题作文

所谓细节，就是一个整体中极为细小的组成部分，或是一个系统中平时极易被人们忽略的环节。从某种意义上说，人生就是由一个个微小的细节连缀而成的，生活就是由一个个细节组成的。细节决定成败。我们常常为没有重视某些细节而付出惨重的代价，比如写错一个字，算错一个数，点错一个小标点(小数点)。细节蕴含真情，细节催人奋进。细节的背后是人生，是情感，是事业。我们也常常为一些细节而感动，比如一句暖人心的话，一个细微的举动……发现细节、感受细节、关注细节就是品味人生的美丽，编织成功的花环;而无视细节、忽视细节就会迷失人生的方向，酿成失败的苦酒。

“天下大事，必作于细。”先人这句睿语道出了生活本质：生活的一切原本都是由细节构成的。生活就像无限拉长的链条，细节就如链条上的链扣。没有链扣，哪有链条?人的一生中，许多往事会随着时间流逝而封存于记忆，但许多日常生活中的细节却依然清晰，它让我们感受到生活是那样璀璨，那样芬芳。

常言说：“一滴水中见太阳，半瓣花上说人情。”一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳，这就意味着整个太阳被“压缩”进一个水滴之中。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈;当我们凝视秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到一个奥妙无穷的宇宙。生活中，细微之中的美往往也是人生路途中的至美;细微之中的帮助和关爱，往往是人类道德中的闪光之处。

在生活中，我们常常发现，真正感动自己的往往不是一些事物的本身，而是点缀在这些事物之中的一些不可或缺的细节。这些细小的环节有机地交织在一起，常常就构成了“美”的因子，

比如妈妈的一根白发，运动场上的一次搀扶，医疗院里的一个微笑，地铁车站的一个招手，剧场里的一次掌声，名著里人物的一次邂逅，艺术殿堂里的一处神来之笔……如果我们人人都能从细节中感受到美，无疑更能丰富我们的情感，陶冶我们的性情，提升我们的审美品味，让我们更具有人格魅力。

生活中往往有一些细节为我们所忽视，有些事情就是因为细节而功亏一溃;生活中我们也往往为一些细节所感动，让我们体会到这个世界的爱和温暖。生活中，有没有让你刻骨铭心的细节?你曾为一些细节伤心过吗?你曾为一些细节感动过吗?面对细节你最想说些什么?

从题材上看，写“细节”这篇话题作文，我们既可以写凡人小事，平凡却让人持久感动的一些细节，也可以写伟人重视细节的故事，还可以写市场经济下，忽视细节而带来的恶果，或者重视细节后带来的成功。天南海北，古今中外，有关细节的东西都可以调动到笔端来。但我们应该清醒地认识到所写的这些细节必须有意义，有意思，与社会人生紧密关联。比如说，细节可以看出一个人的素质，成功者大多注重细节，失败者大多忽略了细节。还有，重视细节，不忽略小事是成功之道。还可以写抓大事不忽略细节，大事和细节是对立的，又是统一的等等。

从写法上看，既可以写成记叙文、议论文，也可以写成散文、小小说，甚至可以写成日记、书信等形式。但组织材料时要突出细节，要么选取几个生活片段突出某个或某几个细节，要么以某个细节为线索进行构思。如果写议论文，一定要观点鲜明，抓住细节的某一方面立论，并合理论证阐述，分析有条有理，论据充分，论证有力。总之，无论采取何种形式，都要恰当地围绕话题，阐发“细节”的深层内涵，表现积极的价值取向。

篇五：读万卷书不如行万里路辩论赛

读万卷书不如万路辩论

一：立论环节

（1）正方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好. 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下：

“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习。只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。

（2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好我方认为:读万卷书胜过行万里路.原因有三:

二：攻辩环节

（1） 正方攻反方辩

正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的恋爱来提个问题，爱情对我言是什么味道是不是由我亲身去体验才知道，还是读万卷书可以给我答案？

反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚渺的，自己亲身去经历了也可能只是了解它的万分之一种味道而已，而读万卷书能让你不是每种味道都一一花时间去体会就可以了解爱情的多种味道，如《诗经》，《琼瑶小说》等：毕竟人的时间和精力是有限的，总不能拿一生来体验爱情吧！谢谢

正方二辩向反方二辩提问：关于爱情的书也是有千万本，难道一本本的阅读不是浪费时间和精力？

反方二辩回答: 不，一本琼瑶小说和一本张小娴小说就足矣。

正方二辩向反方二辩提问：无论琼瑶也好，张小娴也罢，这只是作家勾勒出来的爱情，是属于别人的爱情，难道别人的爱情可以替代我们自己的爱情吗？

反方二辩回答：书本上描述的爱情对于我们来说是一种宝贵的经验，它可以让我们避免犯很多常人会犯的爱情的错误，比如以爱的名义去占用男女朋友的个人空间，这样是对于我们的即将要面临的爱情是有帮助的。某种意义上说读万卷书是帮我们谈正确而快乐的恋爱。

正方二辩问：请问对方辩友是我在恋爱，还是书本在恋爱？

反方二辩答：当然是你，但书本能让你正确的去恋爱。

我想请问对方辩友你是想成为第一千个别人，还是想做独一无二的自己呢？

(1)请问对方辩友我和我方一辩和四辩都接触一段时间了，那是不是有一本恋爱宝典可以告诉我应该去追哪个呢？

如果有，按书上所说要和我方四辩在一起，可内心的感受却让我更倾向于一辩，那我是向左走还是向右走呢？

书上有标准，可这些条件的答案是不是只有从切身感受中才能获得呢？有些事只有从自身阅历中才能得出答案

(2)再问对方辩友，我们到医院看病，主治的医生虽读医书万卷，可还是告诉我们，您先去拍个片子吧，这是为什么呢？

我告诉对方辩友，虽然读书可以告诉我们一些知识，但书上的内容是单一的、编码化的、可复制的，要想获得具体情况的事实和真相，只有靠具体的操作和实践 再问对方辩友我们读书的目的是什么呢？

对方辩友所说不错，学习给了我们知识，可是正是实践让我们的所学有了用武之处，有了价值，实践是学习的目的和归宿

一、中医的读书与应用

1.请问您，要读书但为了使这本书不读死，是不是要我们结合行路中所获得的经验去结合呢？

2再请问，我们去看医生的时候，医生不知道什么病。说，您还是去拍张片子吧，请问这又是为什么？

3.医生饱读医术，还不具有判断力，这种判断力是否能在行万里路中获得呢？传统的中医师傅带弟子，现在是不是只需要看一门中医诊断学就可以给病人看病，您敢去？

二、同样的书不同的领悟。

1.同样的一本历史教材，我们许多人看了可能热血沸腾，义愤填膺。然而有些老人看了却潸然泪下。这又是为什么呢？

三、梦想

1..梦想来源很多种，请问读书如何确定人生的方向？——读书和游历,都是梦想的来源 而只有身临其境才能让我们更接近真实的自我，才能明确心之所向。 人不可能成为一个全才，必然有所偏重，只有行的过程中才能对自己的定位更清晰，只有读书不能做到这一点。

四、孝

1.养儿方知父母恩，我们在书本上知道父母的伟大和不易，却不及我们亲为父母时所感悟的那么深刻，不是么？----- 父母子女之间的情感只有亲身体验，才能感受深刻，为人父母时将出生婴儿拥入怀中，才能明白身为父母的激动和感怀

2、你是亲自到父母身边亲身知道他们需要什么，还是读万卷书之后就知道父母需要什么呢？

1、对方辩友谈读书我们便来谈读书，读书是“师傅领进门，修行靠个人”，而行路则是“不登高山，不知山之高”，多读书可以少走弯路，多行路也可以减少读书时产生的误解，本来读书和行路双方都有优势，但时代辩题要有时代的特点，在如今知识体系失衡的条件下，现在实践知识缺失了，是不是更重要呢？如果不是，请对方辩友解释

2、对方辩友一再说，在书中可以领略到前贤们的风采，说这是读书的好处，可对方辩友没有意识到，对于古代的事情我们只能从书本上寻踪觅迹，是迫不得已，而非钟情，对方辩友如果留心，就知道现在比较流行的电视剧是宫锁心玉 是步步惊心，从这就可以看出来，如果有机会大家是更愿意去亲身体验的，请问对方辩友，你是不是也曾有过穿越梦？不止局限在书本上的描述呢？

三、攻辩小结：

1、行万里路三辨小结：对，书本知识可以带给我们很多前人的体会、前人的经历、前人的经验，但是值得注意的是那只是前人的。既然说到书本知识，那书本知识中的马克思主义哲学说，事物总是处于不断变化发展之中，如果我们不去实践怎么会进步、何以发展，事实告诉我们书本是死的，而人是活的，局限于书本，读再多的也只是经验之谈，并不符合与时俱进的精神，一成不变的吸收，没有创新，就好似拉磨的驴，即使围着石磨转了一百圈、走了一千米也没有往外跨出一步，只是原地打转而已。如果地理学家不实践，怎会有地理杂志上海阔天空的震撼？如果诗人没有身临其境，怎么会有你口中的意境呢？

2、读万卷书一辨小结：既然对方辩友都说了，知识告诉我们该怎么做，充分说明了读万卷书的重要性，没有知识，实践的理论依据有又从何而来？如果没有知识，就算你亲身实践过，你用什么来做总结，你又如何用准确的语言恰到好处的描述你说经历的东西，如何对你的实践进行全面的分析，最后只会是达到“茶壶里煮饺子”的效果——肚子里有，嘴里倒不出。没有必要每个军事家都用一生实践来新写一部《孙子兵法》，也没有必要每个医生都倾尽全力去实践再写一部《本草纲目》不是吗？

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