鲁迅不应离我们远去 中器物文化是什么文化

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/01 20:35:34

鲁迅不应离我们远去 中器物文化是什么文化
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鲁迅不应离我们远去 中器物文化是什么文化
那个叫鲁迅的终于从教科书里滚蛋了 之所以滚蛋,是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了,鲁迅的存在,让他们感到恐惧、惊慌、卑怯,甚至无地自容.看看:
  “资本家的乏走狗”们复活了.尽管它们披上了精英、专家的外衣,但依然“看到所有的富人都驯良,看到所有的穷人都狂吠”,他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏,鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性;或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”,与其里应外合、巧取豪夺.它们岂容鲁迅再一次把它打入水中?!
  赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小D们复活了.有的混入警察队伍,有的当上了联防队员、城管.披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”,手执“无形的丈八蛇矛”,合理合法地干起了敲诈勒索,逼良为娼的勾当.如果姓夏那小子在牢里不规矩,不用再“给他两个嘴巴”,令其“躲猫猫”足矣.想想,这些下做的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说?!
  祥林嫂、华老栓、润土们复活了.他们依然逆来顺受,情绪稳定.那些“体格茁壮的看客们”复活了.他们兴致勃勃地围观那些“拳打弱女”、“棒杀老翁”、“少年溺水”、“飞身坠楼”的精彩瞬间,依旧“颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着”.哈哈,仅看客一类,被你伤害的人就太多了,因为中国人几乎都愿做看客!
  鲁迅之所以滚蛋,是因为当今的社会不需要“投枪和匕首”,而需要赞歌、脂粉、麻药.正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争,那么,这种精神不但丝毫没有被继承,而且被空前成功地铲除了.我不主张继承这种精神,因为谁也继承不了、继承不起,除非你有两条以上性命,或者,除非你是鲁迅同时代的人.最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面:沉默、归顺、奴化,以至奴化得珠圆玉润”. 如果鲁迅赶上这个时代,对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑窑奴工”、“处女卖淫”、“官员嫖幼”等一系列奇闻,又会写出多少辛辣犀利、锥骨入髓、令人拍案叫绝的杂文来,想想,真是让人后怕,所幸这个尖酸刻薄的小人已不在人世了. 让我们彻底赶走鲁迅,欢迎“小沈阳”,让人们在开心笑声中忘却现实的不公和苦痛,在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻.

鲁迅不应离我们远去 中器物文化是什么文化 鲁迅不应离我们远去 器物文化是指怎样的文化?怎样概括周作人的文学特点?作者举德国由一个”庸人气息弥弥漫的民族“变成”世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一. 鲁迅不应离我们远去 器物文化是指怎样的文化?怎样概括周作人的文学特点?作者举德国由一个”庸人气息弥弥漫的民族“变成”世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一. 从你学过的鲁迅作品中,举一例说明 鲁迅不应离我们远去 这一命题 鲁迅不应离我们远去 作者为什么说:鲁迅是不能躺着读的 《鲁迅不应离我们远去》中,作者认为周作人与鲁迅不能同日而语的重要原因根据这篇文章的第2自然段写出 文化是什么 马家窑文化彩陶的特点及代表器物. 文化人类学中,所说的文化的概念是什么? 河姆渡文化之前是什么文化 墙上文化是什么文化现象 鲁迅不应离我们远去 从体裁上看属于什么范畴 市场营销学中文化的含义是什么? 运用文化生活中有关文化传承与创新的知识,谈谈我们应该如何增强文化自信与文化自觉. 谈一下近代中国救亡图存的路径一般认为人类文化包括器物文化,制度文化,思想文化,以此我基础谈一下近代中国救亡图存的历史路径 西周是我国青铜文化的灿烂时期,有许许多多的精美奇特的器物,其中造型奇特、堪称青铜器中得精品的是: 关于鲁迅朝花夕拾的文化论文 鲁迅阿Q正传的文化意义