唯将终夜长开眼,以报平生未展眉.的前两句或者后两句是什么?或者它的整篇也行

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遣悲怀
　　【其一】
　　谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖.
　　顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拨金钗.
　　野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐.
　　今日俸钱过十万,与君营奠复营宅.
　　【其二】
　　昔日戏言身后意,今朝都到眼前来.
　　衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开.
　　尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财.
　　诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀.
　　【其三】
　　闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时.
　　邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词.
　　同穴窅冥何所望,他生缘会更难期.
　　惟将终夜长开眼,报答平生未展眉.[
　　作品鉴赏
　　元稹的元配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女,于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚 ,当时她二十岁,元稹二十五岁.婚后生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好.过了七年,元稹任监察御史时,韦丛就病死了,年仅二十七岁.元稹悲痛万分,写了不少悼亡诗,其中最有名的是这三首《遣悲怀》.第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱,并抒写自己的抱憾之情.一、二句引用典故,以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏,以战国时齐国的贫士黔娄自喻,其中含有对方屈身下嫁的意思.“百事乖”,任何事都不顺遂,这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括,用以领起中间四句.“泥”,软缠.“长藿”,长长的豆叶.中间这四句是说：看到我没有可替换的衣服,就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱,死乞活赖地缠她买酒,她就拔下头上金钗去换钱.平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥,她却吃得很香甜；没有柴烧,她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊.这几句用笔干净,既写出了婚后“百事乖”的艰难处境,又能传神写照,活画出贤妻的形象.这四个叙述句,句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情.末两句,仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉,发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸,却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵,只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思.“复”,写出这类悼念活动的频繁.这两句,出语虽然平和,内心深处却是极其凄苦的.第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接.主要写妻子死后的“百事哀”.诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事.人已仙逝,而遗物犹在.为了避免见物思人,便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来,不忍打开.诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆,而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念.还有,每当看到妻子身边的婢仆,也引起自己的哀思,因而对婢仆也平添一种哀怜的感情.白天事事触景伤情,夜晚梦魂飞越冥界相寻.梦中送钱,似乎荒唐,却是一片感人的痴情.苦了一辈子的妻子去世了,如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱,除了“营奠复营斋”以外,已经不能为妻子做些什么了.于是积想成梦,出现送钱给妻子的梦境.末两句,从“诚知此恨人人有”的泛说,落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上.夫妻死别,固然是人所不免的,但对于同贫贱共患难的夫妻来说,一旦永诀,是更为悲哀的.末句从上一句泛说推进一层,着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情.第三首首句“闲坐悲君亦自悲”,承上启下.以“悲君”总括上两首,以“自悲”引出下文.由妻子的早逝,想到了人寿的有限.人生百年,也没有多长时间.诗中引用了邓攸、潘岳两个典故.邓攸心地如此善良,却终身无子,这就是命运的安排.潘岳《悼亡诗》写得再好,对于死者来说,也没有什么意义,等于白费笔墨.诗人以邓攸、潘岳自喻,故作达观无谓之词,却透露出无子、丧妻的深沉悲哀.接着从绝望中转出希望来,寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻.但是,再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想,更是难以指望的,因而更为绝望：死者已矣,过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲,不能自已,最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉.”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你,要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”.真是痴情缠绵,哀痛欲绝.清人蘅塘退士评论《遣悲怀》三首时指出：“古今悼亡诗充栋,终无能出此三首范围者,勿以浅近忽之.”这样的赞誉,元稹这三首诗当之无愧.