求语言优美有古韵的作文不要描写景色的

求语言优美有古韵的作文不要描写景色的
求语言优美有古韵的作文
不要描写景色的

求语言优美有古韵的作文不要描写景色的
（一）
透过车窗,看到了一种别样的风景.也许是外乡人的眼光很刁罢了.这其实是一种家的文化.中国人的眼睛是为家而长的,眼睛中总是透析着家的韵味.其实这也是心灵的透析.家是主,外乡人是客,当外乡人踏上这里,一种淳朴会扑面而来.这也是中国家的待客之道.
也许已经是春暖花开了,原来的凋零已经渐渐的淡去,淡的让我们这群异乡的孩子错认为这里没有冬天的凛冽.这里不是青山绿水,却有山与水的映衬.当人们不在冻结心的血液时,所有的悲伤、苦闷、人生的思索、甚至大喜过后的“残阳”都悄然隐去了,取而代之的是泰然、安然与坦然.这里给人们的是一种家的春天不再寒冷的感觉.
这里的土地给了异乡人一种平淡直面人生的喜悦.这仅仅是一座城.
（二）
这儿居然坐落着一座大学.
这里居然有一种别样的大学文化.
山西农业大学在1907年诞生.那时的场面我们没有睡见证,但是我们可以想象的到.踏着农大的土地,我似乎回归到了心灵的自然.我不知道是哪位学者将农大安放在了这里,也许是一位很坚毅的校长,也许是一位向往桃花源的先生.其实这些已经不重要了.我们也不需要去询问或是解颐.当农大的第一块红砖——也许是一块青砖——砌在这里的时候,农大便有了一种古朴和安逸.
学堂的读书声是不会改变的,也不需要甚至根本不能改变.也许当年许多的学者围桌而坐,讨论是否要搬迁,扎根的学者也许以此为理由不能搬迁.他们争吵地面红耳赤,唾液横飞,在这里全然没有了儒士的风采与幽雅.学者也好,校长也罢,当一种城韵凝渗于心时,毅然或傲然会有一种选择,这种选择是无悔的,也是执卓的.然后开工,砌砖,然后讥嗤笑骂.校长,也许是先生有的只是一种坦然.
当我们漫步于林荫花丛中,似乎领略不到单是花的美丽.似乎有领悟到了一种古雅与和谐的坦然.抬头间才望见古建筑的古韵.我不想去探讨古建筑的年代,这是一种独特的,从先人心中走出的文化.静静的,静得让人很难去张口谈笑那“樯栌灰飞湮灭”和“天下大事,分久必合,合久必分”.
“野径通幽处,禅房花木深”,这里有的是野径,但已无禅房,因为已不需要禅的参悟,这里本身就是一种禅意.
（三）
青山绿水共消忧,古城美人亦当羞.
走进太谷,地平的让我想到了家.可是没有山的城仅仅是一座城市.
一座凤凰山,承载了佛与道,人与景的悟性.
不知是经历的太多或是习惯了,初抬脚登山,才发觉脚上穿的是皮鞋.我不知道有什么后悔,索性紧随众人攀登,才发觉是一种错误.换鞋已来不及,走过去也就好了.“山不在高,有龙则灵”,这山上有龙,是石刻的；这山上有佛,是泥塑的；这里还有四大天王,也是泥塑的.在这里,谁也说不清哪是佛哪是道.人们在像前很虔诚,双手合掌,默默的许愿,既而跪地,三叩首.也许他们在祈求今生平安,或许想求财生子,也许仅仅是一种诚心.我不知道他们许下的愿望是否可以应验,听说可以,也许很灵,也许真的有龙.
来到这里,才发觉中国人的信仰是一种和谐.
（四）
这里也有孔子的儒雅.
但这里多了一份晋商的胆量.
多少年前孔子的玄孙孔宏千里迢迢,跋山涉水来到了这里做官,然后娶妻生子.
多少年后其孙娶妻生子,多了一种古雅的胆量,也给中国带来了一种时代的回音.这其中有一个孙子给人们带来了一种财富.他就是孔祥熙——一位带着儒性的官僚晋商.
他是中央银行总裁、中国银行总裁,他是中华民国四大家族之一,他是孙中山和蒋介石的姐夫.可是在这里永远看不到政界的浑浊.一生的财富让他留在了人生的至高点.他从儒林中走出,他是耶鲁大学的高才生；他也是一个商人,带着晋商的铭记；他更是一个中国人,主张和平解决西安事变.当这些融合时,已经幻化成了一种中国精神.
太谷人留住了这种精神,同时也留住了一座幽静的故居.由此太谷人也多了一种文化底蕴.走进故居,留下的是脚步,领略到的是幽雅,领悟到的坦然.院落很大,也很利落,没有繁冗的奢侈,有的仅仅是心平.
一个人将一种精神放入土中,让其生根发芽,种出的是一座城的精神!
（五）
漫步于街头,寥寥落落,飞檐斗拱,才发觉这本是座古城.
（六）
走出太谷,回眸之间,才悟出一种精致的和谐.“不以物喜,不以己悲”,随和的去发现美,去看清昨日的辉煌.在这里,完全没有勾心斗角,有的是屋檐的斗拱,斗拱连斗拱,又连出了另一种别样的和谐.
坦然是一种心,和谐是一种景.在古城的韵味中,人也显得韵味十足.