【耶和华见证人】说：“耶稣基督是天使长米迦勒”有圣经依据吗?

【耶和华见证人】说：“耶稣基督是天使长米迦勒”有圣经依据吗?
【耶和华见证人】说：“耶稣基督是天使长米迦勒”有圣经依据吗?

【耶和华见证人】说：“耶稣基督是天使长米迦勒”有圣经依据吗?
耶稣基督不是天使长米迦勒,天使米迦勒更不是主耶稣.那么耶稣基督是谁呢?耶稣基督是创造天地万物,创造人类的宇宙的主宰,是自有永有的神,.在圣经约一：l一3节,很明确的证实耶稣就是神.1节太初有道,道与神同在,道就是神.2节这道太初与神同在.3节万物是借着他造的；凡被造的,没有一样不是借着他造的.这是主耶稣的门徒约翰做的见证,证明耶稣是天地之主,从太初开始就存在的,是自有永有的真神.绝对真实可靠的.既然是自有永有的真神,绝对不是天使长米迦勒,米迦勒是谁?是被主耶稣所造的灵,迷迦勒天使长是受造的灵体,【“天使岂不都是服役的灵”】（来一：14）【以灵为使者,以火焰为仆役（】诗一0四：4）把真神耶稣基督称为受造的灵体天使长米迦勒,这是本末倒置、颠倒是非,是完全错误的谬论.主人就是主人、仆人就是仆人,怎能主仆不分呢?创造的主怎么经过耶和见证的口就变成天使长米迦勒呢?你们【耶和华见证人】也太不尊重圣经了,在歌罗西书说的基督是元首的一本书.歌一：16一l8节,16节说出神创造的目的是甚么?【因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的】又在17节说【他在万有之先,万有也靠他而且立.】意思是宇宙一切的创造,都是为着主,并且主是在创造之先,万有也是靠着他而立.又在18节说【他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位.】这三节经文说出了创造的存在,乃是为着基督,为使基督在凡事上居首位.
这么清楚、这么明确的证实一概都是借着他造的,又是为他造的】又在17节说【他在万有之先,万有也靠他而且立.】在事实面前,你们【耶和华见人】仅凭着【那么耶稣基督肯定就是天使长米迦勒了,要不然一个个体怎么会带着另外一个个体的声音呢】这不是十足的笑话吗?
仅凭一节经文天使长的声音,与耶稣发令声音相似!你们【耶和华见人】就是推理的断定耶稣就是米迦勒天使长.要是叫你们耶证来当审判官!必然会造成满监狱是冤假错案了.那有人如此的片面而草率的去认定耶稣是天使长米迦勒,毫无道理,放着清楚明白的经文不相信、不接受,而是胡乱的去推理、去妄加定论.你们还有什么真理可讲.
耶稣基督名是尊贵的名,天使是受造的灵,怎能与创造天地之主相提并论呢?请你们耶证们好好的看一看,真神的名是如何的尊贵,是天使没有办法相比的.神子尊贵的名（来：1：4）在圣经中神子耶稣的名称很多,并且很尊贵.例如主,主耶稣基督（林前1：2下）,万主之主,万王之王,羔羊（启17：14）,救主、中保（提前2：3一5）,独一的神（犹24）,世界的光（约8：12）,父怀里的独生子（约1：18）,神的羔羊（约1：20）.这许多尊贵的名是天使不能承受的.天使的名称如：米迦勒（但10：13）意思为类似神,象神；加百列但8：16；路2：19）意为神的全能者；基路伯（创3：24）为神的侍卫者：撒拉弗（赛6：2）为焚烧者或尊贵者.这些名字莫非都是表明他们比神更低,基督的名是超乎万名之上的名我们祷告要奉他的名（参约6：26）；奉他的名祷告也蒙成就（约14：13）；靠他的名可以得救（参徒4：12）；靠他的名瘸子得以行走徒3：6一8）靠他的名能赶出巫鬼（徒16：16一18）由此可见,神子耶稣所承受的名比天使的名更为尊贵.你们耶证应该清楚神子与天使的差别在那里了吧!耶稣是神,不是天使,天使是伺候神的差使,是服役上帝的灵.不要弄错概念!龟就是龟、鳖就是鳖,虽然有相似的地方,但你们耶证不能证龟成鳖、歪曲圣经的真理,得罪神得罪人你们怎能做出来.
你们耶证的来历：
耶和华见证人是违背圣经的,它是美国第二大的异端.
一、先从他的历史背景说起
耶和华见证人最初的名称是锡安守望台,后来又改为人民讲台协会,万国圣经学者学会；1931年才正式定名为耶和华见证人.它是美国第二大的异端.
它的创办人罗塞,1852年出生于美国匹兹堡.他自幼喜欢东方玄学,15岁加入公理会.又自称先知.
《千禧年黎明集》（后改名为《圣经研究》）.1908年将总部纽约,自设印刷厂,广播电台和训练学校.1916年病逝.
继任人鲁德福于1931年将教派定名为耶和华见证人.后来他批评罗塞的一些思想是错误的,造成大分裂.保守派拥护罗塞,称为黎明读经会.革新派支持鲁德福,称为耶和华见证人.
1943年,诺拿单继任为第三任会长.2O年后使“耶证”门徒从11万5仟增至200万.他在纽约大肆扩充,既设立守望基甸圣经学校,又购买一栋十三层大楼作总部和印刷厂.
1961年,他们自己翻译一本《圣经》,名为《新世界译本》.1975年,他们宣称千禧年已经开始.
二、错谬之处
（一）关于神
他们否定“三位一体”的教义,也不相信耶稣基督的神性.他们说耶稣在降生前是天使长米迦勒,是神的“首造者”他是完全人但没有神性.他们不信基督身体复活和再来.他们也否定圣灵有位格,说圣灵只是神的一种活动能力.
耶和华见证人的岔路：“耶稣在降生前是天使长米迦勒,是神的首造者”.
圣经的正路：耶稣基督是神（参考腓2：5一11）,“也是永生神的儿子”参太16：16）.
耶和华见证人的岔路：圣灵只是神的一种活动能力.
圣经的正路：圣灵是神（参考徒5：3一4）,也是“保惠师”（参考约14：16）,衪会替我们祷告（参考罗8：26）
（二）关于对救恩的错误
他们否定主耶稣成就了完全的救恩,说他的死只救了亚当一人一人；但是他们相信人死后有“第二次得救的机会“他们不接受“因信称义”却相信自救法’,靠行为赚救恩.他们说得救最重要的要求,乃是“对教会的服从”.他们说人只有魂、没有灵,要到千禧年时才复活,享受“第二次人生”.
耶和华见证人的岔路：否定主耶稣成就了完全的救恩,说他的死只救了亚当一人.
圣经的正路：基督“一次被献,担当了多人的罪”（参来9：28）；在基督里众人都要复活（参林前15：22）
耶和华见证人：相信“自救法”说得救最重要的要求,乃是对教会的服从”.
圣经的正路：我们“得救是本乎恩,也因着信”（参弗2：8一9）.
(三)关于对圣经的错误
他们认为其他的圣经翻译本都有错,于是自己翻译了一本新世界译本》.他们解经时常常断章取义,曲解原意.他们说罗塞所写的《圣经研究》比圣经更具有权威.
耶和华见证人的岔路：自己翻译了一本《新世界译本》；罗塞所写的《圣经研究》比圣经更有权威.
圣经的正路：只有圣经是神的话（参提后3：16）；神的道（话）“是有功效的”（参来4：12）.
（四）其他的错误
他们否定天家和地狱,说地狱就是坟墓.他们又说在千禧年期间死人都要复活再受教育有第二次抉择的机会”,只有少数人才进火湖.第二次的死是永远的消灭.
.他们推算基督再临的日子,虽然已有数次预言失败,却仍然不停宣告新的日子.
.他们说基督的“王国”来临时,只有“耶证”的144,000人可以平安经过大灾难而执掌王权.其他的基督徒都要受大灾难的痛苦和再受教育.现在他们人数远超过十四万,他们便说还有另一群羊.
耶和华见证人的岔路：地狱就是坟墓.
圣经的正路：不信的人死后去的地方叫阴间（参路16：23）不信的人最后的结局是落在火湖里（参启21：8）.
耶和华见证人的岔路：推算基督再临的日子.
圣经的正路：“那日子、那时辰,没有人知道”（可13：32；参太25：l3）.
耶和华见证人的岔路：只有“耶证”的144,000人可平安经过大灾难而执掌王权.
圣经的正路：144,000人是神买来的人（参启14：3）不是指“耶证”.
耶和华见证人的岔路：不能输血、不服兵役、不向国旗敬礼.
圣经的正路：圣经没有说不可献可输血；“在上有权柄的,人人当顺服他”参罗马13：1）.
三、影响不好
他们否定基督的神性,否定他救赎的功效,令信徒无法认识真正的救恩.
他们不停宣告基督再来的日子,制造混乱和恐惧.
他们又特殊的规定,例如不能输血,不服兵役、不向国旗敬礼.这些规条常常引起争论,甚至危及人宝贵的生命（不能输血）.
如下我再证明三位一体的教义,一一驳斥异端邪说的谬论.
一）耶稣基督为神是与圣父平等的（约壹二：23）
约十：30,“我与父原为一,”是一种与神同等的证明.
约十四：9,“人看见了我,就是看见了父；你怎么说,‘将父显给我们看’呢?”在人所不能见的隐密中,他们是同一位的.
腓二：5一6,“……耶稣基督……他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的；”耶稣实实在在的与父神同等.
约十七：5,父啊!现在求你使我同享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀.”耶稣指出他在未道成肉身以前的荣耀.
约一：这是约翰福音书有力的开场白.“太初有道（基督）道与神同在,道就是神.”
约壹五：2O,“……使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在衪儿子耶稣基督里面.这是真神,也是永生.”
约翰无论在福音书戓书信中,不断的说明耶稣是神的事实.提多与约翰同作见证.（多二：13）
(二)耶稣基督为人子顺服父神
当耶稣基督道成肉身成为人,他自愿取了卑微的地位一一是一种对父神顺服和谦虚的地位.
约十四：28,“你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来,你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的.”耶稣是站在人的地位来讲论永在的神的.
当耶稣为圣灵感孕,基督便入了另一种与神的新关系.（来一：5）“所有的天使,神从来对那一个说,‘你是我的儿子,我今日生你.’路一：35也记载同样的说法.
A人子耶稣顺服父神之方式：
1、耶稣的属世生活是靠神而活的.约六：57,“永活的父怎样差我来我又因父活着”父神扶持衪的儿子.
2、主耶稣除了父所作的之外,未尝为自己独行何事.约五：19,“子凭着自己不能作甚么,唯有看见父所作的,子才能作,父所作的事,子照样作.”
B、主降卑顺服的期限一一到何时为止?
路二十二：29节说,父神将国度赐给子.子将此国交还给父.林前十五：24,“再后来未期到了……就把国交与父神.”子将自己服在父之下一一这段时间是到世界的未了,甚至到白色大宝座的审判台时为止.
林前十五：27一28,“万物都服在他的脚下……那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主.”
（三）我现在来找三位一体教义的根据
1、太三：13一17说到耶稣的受洗,在这里我们看见三位一体神的工作.父神从天上发声说：“这是我的爱子,我所喜悦的”神子,我们的主耶稣基督,正在接受洗礼.
神的圣灵从天而降仿佛鸽子般的落在救主身上.
2、太二十八：19,受洗的仪式,“所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗.”
3、林后十三：13节的祝福,“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在.”
4、创一：26,人在被造之时,神以复数代名词自称,“神说：‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理……全地.”
（四）三位一体行动一致
1、在创造事工上：
真神圣父说话.创一：3,“神说：‘要有光’.
真神圣子就是那道,说：约一：1,太初有道”.
真神圣灵运行在水面上.创一：2,伯二十六：12一13.
2、在道成肉身的事上：
真神圣父赐其独生爱子.（约三：16）
真神圣子降生人间（路二：11）
真神圣灵降在马利亚身上使其（路一：35）
3、在祈祷的事上：
真神圣父为接受祈求者.约十六：23
真神圣子之名,为祈祷时所奉赖者（约十六：23）
真神圣灵引导我们如何祈求（罗八：26）
4、在荣耀里：
真神圣父逐步的领受千禧年国.林前十五：24
真神圣子将改变我们这能朽坏之身体与他的荣耀身体一样.腓三：21.
真神圣灵发出邀请.启二十二：17.
5、在重生的事上：
真神圣父将新名记录在荣耀里.路十：20
真神圣子以其宝血洗净罪孽弗一：7.
真神圣灵执行改变新生命的神迹.约三：3一6.
6、在相交的事上：
真神圣父邀请我们与他和好.（弗二：18）
真神圣子是和好的桥梁.（林后五：19）
真神圣灵使这联合交通产生果效（弗二：18）
7、在救赎事工上：
在救赎事工上：
真神圣父接受加略山之献上.（来九：14）
真神圣子献上自己成为我们的代赎者.（来九：14）
真神圣灵一一耶稣献上他自己,“基督借着永远的灵”.来九：14.
我们从父子圣灵的一致的工作中,我们清楚看到三位一体的真神是同等、同工、同灵、同尊、同荣的.
还有三位一体的亮光与新的见解与认识,这是弟兄在反异端中积累的经验.
近来有很多反对三位一体的人,他们都背离了真理,他们的理由大致都在这个链接里：http://zhidao.baidu.com/question/214426123.html.
总结起来,错误的理由大致几点.一、上帝单单指父,是耶和华,耶稣是上帝的儿子（但不是耶和华）,也是神（但不是上帝）,但是有很多神,包括撒旦（人也是神）,他们是神,但不是上帝.简单说来就是有两种神,一种就是一位独一的神——上帝,另一种神有很多,包括耶稣在内的,他们都比上帝小.二、圣经中说耶稣升天坐在上帝的右边,上帝不可能坐在自己的右边,所以耶稣不是上帝.三、圣灵不是上帝,是神发出来的一种能力.
OK,先来看“父与子”一体的问题.
我假设,请注意是“假设”,假设以上反三位一体者的观点是对的.因为约翰福音10章30节已经很清楚了“我与父原为一”,但他们不承认,他们有他们的“解释”,证明三位一体的经文多的是,他们不承认.那么好,我就先假设他们是对的,看看按照他们的逻辑会出现什么样的谬论,也许只有这样他们才可能闭嘴.按照他们的理解,耶和华是上帝,是父,是至高的神；耶稣是神但不是上帝,包括天使（好的坏的）、假神、甚至人,都是神.可见,存在两种神,一种是独一的上帝；一种是比上帝小的,包括耶稣.好吧,我们就来看看这两种神有什么区别,当然,依据是圣经：
出埃及记20章3节：除了我以外,你不可有别的神.
申命记17章2-3节：行耶和华你　神眼中看为恶的事,违背了他的约,去事奉敬拜别神,或拜日头,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的,
马太福音4章10节：耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思,乃魔鬼的别名）退去吧!因为经上记着说：‘当拜主你的　神,单要事奉他.’”（我们认为,这里的“主你的神”就是耶稣,但反对的人不这么认为,姑且按照他们的来,下面也有类似情况,不代表认可他们）
OK,经文先引用到这里,这里三节经文,出埃及记的经文是上帝的命令；申命记的经文是违背神命令的具体表现,（此类经文在先知书中也有很多）,马太福音的经文,是耶稣对撒旦说的话,强调神的命令.
这三节经文就可以解释,以上反三一者的“两种神”之间的区别,即：只能拜独一的神——上帝（耶和华）,不能拜另一种神,包括耶稣.（我相信他们在现实中也是这样做的,不拜耶稣.）我要简单论述一下,论据（经文）和结论的关联性.首先,神的命令（出埃及记）：除了我（耶和华）,你们不可有别的神；“有别的神”的表现是什么?答案在申命记17章3节,“侍奉、拜”别的神；而马太福音耶稣的话进一步确定：只能拜、侍奉上帝一个神.
这样很明确了,两种神的区别就是：只能拜上帝,不能拜其他的神.具体到我们讨论的“父与子”的问题,就是：不能拜耶稣.按照他们的这个逻辑,我们往下讨论：
圣经的话不会错,
圣经说不能拜耶稣（根据他们的逻辑推出的）,
?
那么如果圣经有其他经文说可以拜耶稣的,那这个三段论就不能成立,也就说明反三位一体者是错误的.
圣经有没有记载拜耶稣的经文?当然有!而且不少.
马太福音28章17节：“他们见了耶稣就拜他”.再看启示录19章10节当约翰要拜天使的时候天使说的话.他说：“千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的.你要敬拜　神.”这个对比就很明确,按照反对三位一体的理论,不能拜耶稣,但马太福音里拜耶稣没有像启示录里拜天使那样被禁止.
再看启示录5章5节：长老中有一位对我说：“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印.”这是指的耶稣,我想反三位一体的人不会认为这是他们认为的上帝——父自己吧.第6节：“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是　神的七灵,奉差遣往普天下去的.”这也是耶稣,同样反三位一体的人也不会认为被杀过的羔羊是他们认为的上帝——父自己.
那么就请往下看吧,从第7节到本章最后：这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷.他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷.他们唱新歌,说：“你配拿书卷,配揭开七印.因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于　神,又叫他们成为国民,作祭司,归于　神,在地上执掌王权.”我又看见,且听见宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音；他们的数目有千千万万,大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”四活物就说：“阿们!”众长老也俯伏敬拜.
长老、天使、四活物,这些反三位一体者所认为的神,在干什么?只要他们读过一年级就会知道：他们在拜耶稣!
OK,回到刚才的三段论：
圣经的话不会错,
圣经说不能拜耶稣（根据他们的逻辑推出的）,
圣经又说当拜耶稣,而且是连天使都拜耶稣（根据圣经）
那么,只有一个问题,要么是圣经错了,要么是反三位一体的人错了!
答案有了.我们回到圣经吧.圣经中告诉我们耶稣就是上帝的经文,我们看看吧：
提摩太前书6章15到16节 “到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来.但愿尊贵和永远的权能都归给他.阿们!”独一的、万王之王、万主之主……是谁呢?是天父?当然是.那是不是耶稣呢?我们看启示录17章14节“他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王.同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜.”羔羊是万王之王、万主之主!羔羊是谁?是天父吗?不是,就是耶稣!
再看约翰福音20章28节,复活的耶稣在多玛面前时,多玛说：“我的主,我的神!”英文原文为“My Lord and my God!”这里告诉我们：耶稣就是上帝.
约翰福音10章30节“我与父原为一.”说明父是上帝,子也是上帝.
约翰福音一章同样很明白：太初有道,道与　神同在,道就是　神.……道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理.我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光.
道就是上帝,
耶稣是道成肉身,
耶稣就是上帝.
又一个三段论,不过跟前面的三段论不同,这个是正确的.
反对的人是不会看这些经文的,他们告诉我要看约翰福音1章18节“从来没有人看见　神,只有在父怀里的独生子将他表明出来.”首先这里的“ 神”,英文原文是“Lord”,父就是父（father）,是两个词,认为上帝单单指父是他们一厢情愿.其次,这段经文恰好说明了父与子都是上帝,是一体.因为,如果独生子跟父有哪怕一点不同,就不能说“将他表明出来”.既然有完全相同的特点,有一样美好的品格,当然都是上帝,因为只有上帝才有这么完美.三段论又来了：
上帝是完美的,
耶稣是完美的,
耶稣就是上帝.
至于反对的人说,父比子大.父与子之间是如何工作的,我们不能完全知道,申命记29章29节告诉我们：隐秘的事是属耶和华我们　神（Lord our God）的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话.反对三位一体的人真的要感谢神,因为如果他
篇幅关系,父与子的问题先告一段落.下面我们再来看看圣灵是不是上帝.
使徒行传5章3-4节：彼得说：“亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄　神了!”说的这么明白,欺哄圣灵,就是欺哄上帝.那圣灵不是上帝是什么?
哥林多前书12章11节：“这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的.”只有上帝才能才能随“己意”赐人能力.
哥林多前书6章19节：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?
哥林多后书6章16节：神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生　神的殿.
这里告诉我们,这个殿就是指上帝的殿,因为与偶像不同,那既是上帝的殿,又是圣灵的殿,那唯一的解释：圣灵就是上帝.
使徒行传15章28节“圣灵和我们定意”,这里也明显告诉我们,圣灵是有位格的,不单单是一种能力而已.此外,圣灵于教导（路12:12）、定罪（约16:8）、领导教会工作（徒13:2）、帮助及代求（罗8:26）、感动（彼后1:21）及使人成圣（彼前1:2）,这些活动都并非只是一种能力、影响力,或上帝的一种特性能够做的,只有有位格的神才能做.
约翰福音4章24节“神是个灵（注：或无“个”字）”,既然上帝是灵,上帝是至高的、圣洁的,那“圣”字的意思是什么?不正是至高、圣洁的吗?“圣”灵也是个灵,是至高圣洁的灵,那不是上帝又是谁呢?上帝,就是至高圣洁的灵——圣灵.
路加福音12章10节：凡说话干犯人子的,还可得赦免；惟独亵渎圣灵的,总不得赦免.“干犯人子可赦免”,并不是说现在可以干犯耶稣,而是耶稣在世为人的时候,“事还未成”,而且许多人不知道神,罗马士兵知道吗?况且耶稣本就是为赦免而来,所以说,“还可得赦免”.那圣灵是什么时候来的?“事成了”以后,救恩做成了,上帝的心意向世人显明了,所以亵渎圣灵,总不得赦免.在圣灵来了以后,亵渎谁总不得赦免?亵渎人?亵渎圣徒?都不是,只有上帝.所以,圣灵就是上帝.
请主内弟兄姐妹们认清异端的真相,不受迷惑而偏离主的真道,我们坚决认定圣经的权威,圣经的话就是神所默示的真理. 愿你们耶证能悔改归正,徒3：19节,主耶稣爱你们!阿门!