古文知识积累.要有那课的通假字和古今异义、实词多义、虚词多义、词类活用急啊!

古文知识积累.要有那课的通假字和古今异义、实词多义、虚词多义、词类活用急啊!
<<师说>>古文知识积累.要有那课的通假字和古今异义、实词多义、虚词多义、词类活用急啊!

古文知识积累.要有那课的通假字和古今异义、实词多义、虚词多义、词类活用急啊!
[编辑本段]【字词整理】

【通假字】
师者,所以传道受业解惑也-受：通“授”,教授
授之书而习其句读-读：通“逗”
或师焉,或不焉-不：通“否”

【词类活用】
吾从而师之：师—意动用法,以……为师
师者,所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
是故[圣]益圣,[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人
小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面
位卑则足羞,官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
吾未见其明也.明：形容词作名词,高明.

【古今异义】
学者-古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
小学-古：小的方面 今：小学生的学校
众人-古：一般人 今：表示大众
师者,所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的 今：表示因果关系的连词
吾从而师之-从而-古：跟随并且 今：表目的或结果,是连词
句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方,读dou四声 今：看着文字发出声音,读du二声
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子-不必-古：不一定 今：用不着、不需要
圣人无常师-常-古：永久的 今：平常的

【特殊句式】

句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动,介词结构后置
学于余-介词结构后置
耻学于师-介词结构后置
师者,所以传道受业解惑也-判断句
其可怪也欤-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也,终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
道之所存,师之所存也-判断句
则曰-省略句
[编辑本段]【注释】
〔1〕学者：求学的人.
〔2〕道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》.
〔3〕受：通“授”.传授.
〔4〕业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容.
〔5〕人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理.之,指知识和道理.语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,好古敏以求之者也.’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,上也；学而知之者,次也.’”孔子承认有生而知之的人,但认为自己并非这样.韩愈则进一步明确没有生而知之的人.
〔6〕其为惑也:那些成为疑难问题的
〔7〕闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”闻,听见,引伸为懂得.道：这里作动词用,学习、从师的意思.
〔8〕从而师之：跟从（他）,拜他为老师.师之,即以之为师.
〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,哪.知,了解,知道.
〔10〕道之所存,师之所存：知识、道理存在的地方,就是老师存在的地方.
〔11〕师道：从师学习的风尚.
〔12〕出人：超出（一般）人.
〔13〕众人：普通人.
〔14〕耻学于师：以向老师学习为耻.
〔15〕是故圣益圣,愚益愚：因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧.益,更加,越发.
〔16〕惑矣：（真）糊涂啊!
〔17〕彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师.
〔18〕句读（dòu逗）：也叫句逗.古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）,句号为圈,逗号为点.古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学.读,通“逗”.
〔19〕或师焉,或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师,有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师.“不”同“否”.此句翻译时应注意交错翻译,详见下文翻译.
〔20〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习,大的方面（惑之不解）却放弃了.
〔21〕巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医.《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载.《论语·季氏》：“人而无恒,不可以作巫医.”视为一种低下的职业.
〔22〕百工：泛指手工业者.
〔23〕相若：相象,差不多的意思.
〔24〕位卑则足羞：(以)地位低（的人为师）,就感到耻辱.
〔25〕谀（yú）：阿谀、奉承.
〔26〕复：恢复.
〔27〕君子：古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人.这里用前一种意思,相当于士大夫.不齿：不屑与之同列,表示鄙视. 齿,原指年龄,也引伸为排列.幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄.古人常依年龄长少相互排列次序.本句反映封建阶级的传统偏见.
〔28〕不齿：不屑与之同列,即看不起.或作“鄙之”.
〔29〕其可怪也欤：难道值得奇怪吗?其,语气词,起加强反问语气作用.
〔30〕圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学,而亦何常师之有?’”夫子,老师,指孔子.子贡说他何处不学,又为什么要有一定的老师呢!
〔31〕 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君,孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称.
〔32〕苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫,孔子曾向他请教古乐.师襄：春秋时鲁国的乐官,名襄,孔子曾向他学习弹琴.师,乐师.
〔33〕老聃（dān丹）：即老子,春秋时楚国人,思想家, 道家学派创始人.孔子曾向他请教礼仪.
〔34〕三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.’”
〔35〕不必：不一定.
〔36〕术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究.攻：学习、研究.
〔37〕李氏子蟠：李蟠（pán盘）,唐德宗贞元十九年（803年）进士.
〔38〕六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文.六艺：指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典.经：六经本文.传：注解经典的著作.
〔39〕不拘于时：不被时俗所限制.时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气.于,被
[40]生乎吾前：省去“者”
[41]夫庸：哪里.夫为发语词
[42]知：管,过问
[43]其：表推测语气,大概……
[44]欤：语气助词,表感叹
[45]常（圣人无常师）：固定的
[46]之徒：这些人
[47]通（习之）：普遍
[48]师（吾师道也）：名词活用,学习
[49]所以：是用来.的
[50]嘉：赞许
[51]贻：赠送

古今异义词语：
古：求学的人
学者
今：在学术上有一定造诣的人
古：用来……的凭借
所以
今：因果关系连词
古：跟从……并且
从而
今：连词，表示结果或目的。即因此、就
只知道这么多