关于宋明理学“菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃?”这个佛偈反应的是程朱理学还是陆王心学?

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/30 07:53:54

关于宋明理学“菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃?”这个佛偈反应的是程朱理学还是陆王心学?
关于宋明理学
“菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃?”这个佛偈反应的是程朱理学还是陆王心学?

关于宋明理学“菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃?”这个佛偈反应的是程朱理学还是陆王心学?
应该是陆王心学吧
字面意思菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行,后来方丈要选择接替他的人,就把这两个人叫来,让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）.
神秀做的是：身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.而你所说的正是后来慧能的偈子.显然慧能的领悟比神秀高了一层,因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物,以此自比说明还没有彻底的超脱,而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟.方丈也打算把位置传给慧能.但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能,迫使他逃到南方.于是两个人开创了“南宗”和“北宗”,也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了.不过从影响来看慧能更深远些.
‘心’作为宇宙万物的本原,提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙便是吾心,吾心便是真理’,认为天地万物都在心中.所以他的学说被称为‘心学’.他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理.

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