过秦论的课下注释 要上篇的 不是全文解释 是单字词解释 急

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[1]学者：求学的人.　　[2]所以：用来.的.　　[3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》.　　[4]受：通“授”.传授.　　[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容.　　[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理.之：指知识和道理.语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,好古敏以求之者也.’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,上也；学而知之者,次也.’”孔子承认有生而知之的人,但认为自己并非这样.韩愈则进一步明确没有生而知之的人.　　[7]其为惑也：那些成为疑难的问题.　　[8]乎：于.　　[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”闻,听见,引伸为懂得.道：这里作动词用,学习、从师的意思.　　[10]从而师之：跟从（他）,拜他为老师.师之,即以之为师.　　[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,哪.知,了解,知道.年：年龄.　　[12]道之所存,师之所存：知识、道理存在的（地方）,就是老师存在的（地方）.意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师.　　[13]师道：以师为道.即学道.道,这里有风尚的意思.　　[14]出人：超出（一般）人.　　[15]犹且：尚且.　　[16]众人：普通人.　　[17]耻学于师：以向老师学习为耻.　　[18]是故圣益圣,愚益愚：因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧.益,更加,越发.　　[19]惑矣：（真）糊涂啊!　　[20]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师.　　[21]句读（dòu逗）：也叫句逗.古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）,句号为圈,逗号为点.古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学.读,通“逗”.　　[22]或师焉,或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师,有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师.“不”同“否”.此句翻译时应注意交错翻译,详见下文翻译.　　[23]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习,大的方面（惑之不解）却放弃了.　　[24]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医.《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载.《论语·季氏》：“人而无恒,不可以作巫医.”视为一种低下的职业.　　[25]百工：泛指手工业者.　　[26]相师：互相学习.　　[27]族：类.　　[28]相若：相象,差不多的意思.　　[29]位卑则足羞：（以）地位低（的人为师）,就感到耻辱.　　[30]谀（yú）：阿谀、奉承.　　[31]复：恢复.　　[32]君子：古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人.这里用前一种意思,相当于士大夫.　　[33]不齿：不屑与之同列,表示鄙视.齿,原指年龄,也引伸为排列.幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄.古人常依年龄长少相互排列次序.本句反映封建阶级的传统偏见.　　[34]乃：竟.　　[35]其可怪也欤：难道值得奇怪吗?其,语气词,起加强反问语气作用.　　[36]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学,而亦何常师之有?’”夫子,老师,指孔子.子贡说他何处不学,又为什么要有一定的老师呢!　　[37] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君,孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称.　　[38]苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫,孔子曾向他请教古乐.师襄：春秋时鲁国的乐官,名襄,孔子曾向他学习弹琴.师,乐师.　　[39]老聃（dān丹）：即老子,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人.孔子曾向他请教礼仪.　　[40]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.’” 　　[41]不必：不一定.　　[42]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究.攻：学习、研究.　　[43]李氏子蟠：李蟠（pán盘）,唐德宗贞元十九年（803年）进士.　　[44]六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文.六艺：指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典.经：两汉及其以前的散文.传：注解经典的著作.　　[45]不拘于时：不被时俗所限制.时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气.于,被.　　[46]余嘉其能行古道：嘉：赞许.　　[47]古道：古代的从师之道 　　[48]贻：赠送.