请根据你对生命的理解,谢一小段热情洋溢或蕴含哲理的文字,表达你对生命或人生的独特体验和思索

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请根据你对生命的理解,谢一小段热情洋溢或蕴含哲理的文字,表达你对生命或人生的独特体验和思索

请根据你对生命的理解,谢一小段热情洋溢或蕴含哲理的文字,表达你对生命或人生的独特体验和思索
自然界因为有了人,才有了自身的意识.然而,人的意识却成了破坏自然界的利斧.《新自然辩证法》举起了批判的大旗,向著马克思主义开炮,向著中国的马克思主义者们开炮,让世界焕然一新.这就是我们的人生价值.

随着一声清脆的啼哭声，就标志着一个生命降落人间，生命的存在意味着什么？ 每当旭日东升的刹那间，太阳将金黄撒遍每一个角落，大地万物苏醒------那是因为有生命的存在；娇嫩的花朵在绿丛中起舞，萤火虫在黑暗中眨眼歌唱，活泼的孩子在草地上翻滚------这些都是因为有生命的存在。生命无处不在，无处不有。生命又是何其珍贵！有了生命，才有了竞争和拼搏，有了生命，才有快乐与悲伤，有了生命，才有希望与理想，有了...

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随着一声清脆的啼哭声，就标志着一个生命降落人间，生命的存在意味着什么？ 每当旭日东升的刹那间，太阳将金黄撒遍每一个角落，大地万物苏醒------那是因为有生命的存在；娇嫩的花朵在绿丛中起舞，萤火虫在黑暗中眨眼歌唱，活泼的孩子在草地上翻滚------这些都是因为有生命的存在。生命无处不在，无处不有。生命又是何其珍贵！有了生命，才有了竞争和拼搏，有了生命，才有快乐与悲伤，有了生命，才有希望与理想，有了生命才有了对生命的珍爱。
世界上最珍爱的莫过于生命，而生命对每个人却只有一次。何况人生在世肩负着太多太多的责任。因此，重视健康是珍爱生命的前提。
当今威胁生命的安全因素都有那些呢？无非是疾病与各种事故。人的生命是很脆弱的，这个世界因为人的欢声笑语而精彩。如果我们不注重安全意识，视安全隐患而不顾，辜负家人的重望，把生命当儿戏，那么后果不堪设想，良心也终会受到谴责。一件件一桩桩血腥的事实报道，令人胆战心惊，残不忍睹。只因为忽视了安全问题，一个个生命如鲜花在瞬间凋零，给家人、朋友以沉重的打击。到那时，这一切都为时已晚，我们已失去的太多太多，难道只有失去以后才醒悟、才懂得珍惜吗？我们难道还不应该反思吗？
血的教训只能有一次，悲剧不能重演，生命更没有第二次。诚然，生老病死是生命的自然规律，但我们可以防止非自然因素，也就是各种事故（包括交通事故、矿难事故及其他行业生产安全事故）。生存就是为了自己么？不，我们决不能这样如此自私。可以说，我们的生命的一半就是家人，既然我们已经认识到交通事故使我们遭到沉重的打击与巨大的灾难，那我们为什么还要再去拿生命开玩笑呢？
是的。死亡总是留给人们恐惧，对死亡的抵触使人们对生存产生渴望，因害怕所以才拒绝。正是如此，人们对生存的强烈愿望昭示着我们必须珍爱生命。
我们的道路还很长，人活着总得给世上留下一点美好的东西吧！朋友，我们这次心灵般的沟通，一定能够打动你的心，我已经感受到你那颗炽热的心在有利的搏击着，甚至在颤抖。我们应让自己的生命在理智的搏击中度过，就象落叶、谢花一样，潇洒地来，潇洒地去，做到对生命无怨无悔，让生命之光永远辉煌。珍爱生命吧，哪怕生命只有一霎那，那也让它成为一种永恒！

向TA求助 回答者： mmhahaqqz

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我是个悲观主义者，万物皆空，生命亦是如此。
人性到底是什么样的？是善还是恶？这是个难以回答的问题。

古代中国儒家的孟子提倡人性本善，《三字经》的第一句就是人之初性本善，出人意料的是，儒家的另
一位大师荀子却说人性本恶，这个东西争论了二千多年了，累得很，却还没有个结果。

西方的主流观点就掷地有声，圣经上明确记载，自从亚当和夏娃被...

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我是个悲观主义者，万物皆空，生命亦是如此。
人性到底是什么样的？是善还是恶？这是个难以回答的问题。

古代中国儒家的孟子提倡人性本善，《三字经》的第一句就是人之初性本善，出人意料的是，儒家的另
一位大师荀子却说人性本恶，这个东西争论了二千多年了，累得很，却还没有个结果。

西方的主流观点就掷地有声，圣经上明确记载，自从亚当和夏娃被伊甸园里的毒蛇诱惑背叛了上帝，受
到了上帝的惩罚，从此人只要一出生就原有罪，处罪中不能自拔，如同小草不能自拔一样，直到现在仍然如此。

西方的基督徒都认为人性本恶，而中国人仍在讨论，似乎永远也没有结果，其实这本来就是个不值得争
论的问题，就像争鸡生蛋还是蛋生鸡一样，就算你真的得到了一个结果那又怎么样呢？没有意义。

纵观人类历史的发展过程，从原始的捕猎采集动植物到后来的农业时代，现在的工业信息时代，历史
发展的总体方向上是向前的，人类作恶的趋势越来越趋于缓和，社会的文明程度越来越高，为什么社会的发展
是一路向前的而不是倒退呢？

原因就是人类越来越趋向善的方面发展，历史的发展与进步一定伴随着战争与革命，国家政府不得不制
订越来越符合社会发展需要的制度来使其正常运转，不是人类的本性变得善了，而是社会的制度约束人们引导人们向善的方面发展，从而使社会一直向前。

人性没有变得更善，从两次世界大战的纳粹屠杀600万犹太人，日本人屠杀南京同胞34万人，可以清楚的证明这一点。

如果说两战的矛盾不可调和，那时的社会还不够文明的话，今天的社会够文明了吧？那么1995年的卢旺达图西族人10天之内屠杀100万余万胡图族人的事实更可以说明人性并没有变得更善。

期望人受教育而改变人性的想法是不现实的，只有建立发达完善的社会制度约束和引导才能使社会更加美好。

人性无所谓变无所谓不变，重要的是清楚地去认识它，利用它的特点来建立合适的制度，那么人性有哪些特点呢？

孔子首先说了，饮食男女，人之大欲存焉。孟子与告子谈话的时候告子说：“食色，性也”。吃饭喝水男女之事，是人最基本的大欲，是人的本性，没有什么好回避的。

人性最最基本的是要生存，就是要吃饭喝水，饱暖思淫欲，其次是繁殖，再次穿衣睡觉等等，这是人的自然性，还有人的社会性，一旦人满足最基本的人性欲望，就会向前看，继续往前走，要名，要利，要权。

当你住在一个小草屋里，有吃有喝的，你觉得很满足，当你弯腰出那个低矮的破门时，你却发现眼前是别人住的巨大的皇宫，指使着各种人为他做事，你有什么感受，心里当然产生强烈的不平衡，于是追名逐利自然是很正常的了。

好了，你现在住在宫殿里了，想不出来还有什么没有的，人性的贪婪出来了，什么都有了，当然不错，
可是拥有的还不够，还需要不停的去挖掘积累。

地球环境今天之所以如此的差，资源之所以慢慢的匮乏，就是人类贪婪的本性所致，他们对产品永不满足，欲壑难填。人类贪婪得可怜，有的人终身都不明白积累那么多自己却一毫一厘不能带走，人人最终的目的地是死亡。


人类最大的悲哀在于人性并没有要人们做什么，人性只要求人生存，却没有给人以目的。

史蒂芬霍金一生都在研究宇宙这个庞大而复杂的东西，最后还是感叹到即使人类搞清楚了宇宙是怎么形成的（主流观点是大爆炸，但还不确定），人类还是搞不清楚人到底为什么而活着，这就是人类的悲哀。

也许你会说我活着就是为了更好的房子、车子、妻子以及更多的票子，你没有再往后想想？其实很多人已经得到了这一切，他们留下的只是空虚，人生不过一场梦而已，你认为是真实的吗？实际上不是的。

也许你还会说，要学习马克思主义的崇高精神，为人类社会奋斗终身，或许为文学为艺术，等等。

所有的这一切也不过如此，所以霍金才那样说。

《临江仙》

明 杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

很熟悉吧，《三国演义》开篇词，当然熟悉了，杨慎是明朝的大学问家，一生读书无数，整个明朝著作量第一，上面寥寥数句，道破人生真谛，无论成败，转头成空，古今多少事，都付笑谈中。

无论是为生存还是为名利还是为社会，无论你是乞丐还是主席，滚滚江水淘尽一切，你留下了什么呢？
不要说是青史留名，歌功颂德。

另有宋朝张升写的《离亭燕》里面的一句有名的诗也表达了同样的伤感。

六朝多少兴废事，尽入渔樵闲话。

六朝的更替兴亡，只不过是渔樵闲时的谈资而已，除了这些还有什么呢！！！

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生命就是一块石头。