嫁给农夫

篇一：《婚恋潜规则》：女人结婚前必须知道的事

《婚恋潜规则》：女人结婚前必须知道的事

结婚前必须想好的事

文/柯云路

男友给不了我要的生活

柯老师：你好！

我今年二十三岁，刚刚大学毕业，与男友分居两地。

大学时的恋爱是真诚的，我们也以结婚为目标，所以对彼此家庭也有了解。

可是毕业以后，我发现他的家庭与他的描述有很大差异。我的家庭条件很优越，从小就是乖乖女，在家乡可以找到不错的工作，比如做公务员或公司白领。可他的父母都是普通工人，母亲前两年还因为重病几近瘫痪。

此外，他家的社会关系也没法帮我在他所在的城市找一份好工作。

在大学读书时许多问题还感觉不到，但毕业以后，我发现我们之间的距离在渐渐拉大。我虽然知道我们仍是彼此喜欢彼此关心的，可是生活环境和经历的不同，毕竟会带来生活态度和对未来期望值的差异。我希望活得精彩，贴近时尚，对生活品质比较讲究，喜欢逛街买衣服打扮得漂漂亮亮的，这也是大部分女孩都喜欢的，结婚的事过几年再说。即使日后结了婚，我也希望自己是美丽的。而他和他的家庭却希望我们赶快结婚生子，做家务照顾老人，觉得我的追求都是没有价值的。前一阵跟他一起回老家，与他的父母见了面，基本没有什么共同语言。

我自忖不是个嫌贫爱富的人，只是现在两人的分歧越来越大了。他给不了我想要的生活，而我们都没法改变彼此的观念和一些已经固定下来的东西，比如家庭和父母。这让我痛苦不堪。

我该怎么做呢，是放弃这份感情去寻找更志同道合的人呢，还是就这样走下去？（晓彦）

《婚姻真相》：80后婚前必知潜规则

晓彦信中提到的价值观、成长经历和家庭背景等问题，不仅困扰着她，也困扰着许多恋爱或者已经走入婚姻的人。

在社会生活中，有一些人人都不意识但是人人都不可避免、不可违抗的潜规则。这些潜规则常常潜移默化地起着支配作用。晓彦的困扰就是潜规则在起作用。

我在《婚恋潜规则》一书中提出“婚姻对等律”，认为婚姻是男女关系的对等。有人看了，说这是“新门当户对论”，并由此质疑，婚姻真的需要门当户对吗？“门当户对”是曾经支撑了中国几千年的婚姻传统，毫无疑问是旧观念，并且一直受到批判。旧日的婚姻首先讲究的是家庭出身的对等，国王的女儿肯定不能嫁给农夫的儿子，富贵人家的小姐也不会嫁入贫苦人家。现今提倡的是婚恋自由，婚姻平等，然而，人们并不知道，过去的门当户对被另外一种对等代替了，用我的话说，就是“个人条件综合对等律”。

什么意思呢？

现在的人结婚，有没有感情因素呢？有。

完全是感情因素吗？否。起码我们在当代社会看不到一个完全由感情连接在一起的婚姻。

那么，除了感情，还有哪些因素在促成婚姻呢？我们看到很多实际的条件和因素。

比如给女孩介绍对象，父母首先会提出问题，对方多大了？身高多少？学历是什么？从事什么职业？每个月收入多少？对方的父母是干什么的？在这个意义上说，现代人对于“门当户对”的讲究丝毫不逊于过去。但现代的“门当户对”讲的是个人综合条件，不光看父母、看出身，还要看个人方方面面的条件。假使父母很穷，也没关系，只要你挣的钱和比尔·盖茨一样多，这就是一个很高的“门户”了。再比如你虽然现在挣钱不多，却是地地道道的“潜力股”，未来大有前途，也是“门户”考虑的重要条件。父母家庭只是综合条件的因素之一。

那么，为什么婚姻会形成“个人条件对等律”呢？这是婚姻逐渐市场化的结果。

譬如你想找最好的老公，别的女性呢，也想找最好的男士。这样女性之间就有了竞争。接下来，男人是任人随意挑选的吗？不可能。男人也都想找最好的女人，他们之间也在竞争。婚姻向来是两厢情愿的选择。每个男人都想找最好的女人，每个女人也都想找最好的男人。如此说来，每个人都处在竞争中，同时又处在选择中。

结果会怎样呢？譬如女性都认定A先生是最好的男人，都想找他。而A先生呢，他肯定也想找最好的女性，这是A先生的选择权。结果，最好的男性就和最好的女性结合了。再往下呢，第二好的B先生和第二好的B女士又挑选了彼此。这样，男人间相互竞争，女人间相互竞争，男女间又相互选择，最后形成的结果一般是对等的。最好的和最好的走在一起，次好的和次好的走在一起，逐层排列下来。

这就是“婚姻对等律”。

有人不以为然，说这不是把人分成三六九等了吗？不然。这样讲并不是把人分成三六九等，而是说现代自由婚姻中，有一种对等性的潜规则存在。每个人能够提供的婚姻资源必须和对方有一种匹配和对等。

婚姻要给彼此带来幸福和生活保障，彼此的资源和贡献对等，才有公平性。

“婚姻对等律”是规则，不管你喜欢也好，不喜欢也好，它都支配着现代的婚姻。就像不管你喜欢不喜欢商品的等价交换，它是商品流通的规律。对等，婚姻才有建立和维持的基础。不对等，婚姻建立不起来，

或者建立起来也有裂痕。今天对等，今天婚姻平衡；明天不对等，明天婚姻出现不平衡。诸如此类，都是对等律在起作用。

柯云路：结婚前一定要想好的事

晓彦：你好！

我在《婚恋潜规则》一书中讲过，婚姻是一种交换。这话猛一听有点愣，不好听，但是你要仔细体味。首先，婚姻不是单方面的事情，假如一个人在婚姻中只给予而不收获，没有任何人愿意迈入婚姻。假如一个人只在婚姻中收获，不做任何奉献和支出，他也肯定是脱离实际的，没有人愿意和他走到一起。

那么，婚姻是什么呢？是双方都给予对方，又从对方获取。比如爱情。我给你爱情，你也给我爱情。一方得到爱，另一方得不到爱，这样的婚姻是不现实的。再比如，婚姻在经济上也体现出互助。这种互助从整个人生来讲，还可能发展为相互提供保险，结了婚就有安全感。我老了，可以得到照顾，对方病了，我也应该照顾对方。你失业了我还在工作，我收入低了你还能养家，在这个意义上，婚姻也是整个社会保险的一部分。

我在《婚恋潜规则》中总结了十点交换。比如共同养育子女，赡养老人，等等。所有的婚姻都可以从这十条的有无中找到一种类型的对应。完美的婚姻应该是十点交换都存在的婚姻。婚姻中的交换如果缺失了某一条、某两条，婚姻就会不那么完美。婚姻中的交换内容丧失得越多，婚姻的品质就越低。

当然，婚姻最先启动的首先应该是爱情。这在恋爱阶段就有了。可是随着爱情转化为婚姻，事情会发生变化，有的家庭只是共同抚养孩子和赡养老人，每日柴米油盐，唯独爱情没有了。爱情跑到哪儿去了呢？可能是彼此丧失了，也可能是有所转移了。于是有了所谓“三年之痒”和“七年之痒”。各种各样的婚外情出现了。我总结的十点交换也是由浅入深的，有的交换是比较低层次、基础型的，比如物质上互助，这个容易实现。可是如果再提高一点，要求互相理解、彼此尊重呢？在很多家庭难以做到。这就是交换的不完备。

说婚姻是一种交换，很多人感觉不舒服，觉得很难听，好象一提交换就是物质的，似乎太理性了。还有的人说，爱情就应该纯粹。

我从不反对爱情应该纯粹。在不涉及婚姻的时候，爱情的纯粹性比较容易做到。一涉及婚姻，用不着我说，许多人自己就不纯粹了。所以，可以很绝对地说，没有一个人在结婚的时候不会考虑感情之外的因素。

比如一个男孩和一个女孩感情特别好，但男孩父母是农村的，生活很贫困，还有兄弟姐妹上学需要帮助，父母生了病也需要他负担。我不知道有多少女孩在这种情况下思想会完全没有波动，面对父母的反对也毫不在乎，义无反顾地举行婚礼。这样的情况不是没有，但少之又少。大多数是被种种考虑和父辈的反对扼杀了。

这说明什么？说明婚姻要面对太多的现实问题。这是目前这个历史阶段不可避免的。

也许随着物质的极大丰富，人们在婚姻中更集中于爱情的考虑，那时，虽然还有交换，但婚姻的品质会更高，人们在感情上受到的困扰会更少，家庭生活也会更幸福。

还是回到你的问题上，你可以试着用柯老师书中提到的十种交换衡量一下和男友的关系，看你们的爱情能否经得住种种实际利益的考验。（柯老师）

篇二：女人结婚前一定要知道的事情

婚恋潜规则》：女人结婚前必须知道的事（ 》：女人结婚前必须知道的事 荐] 《婚恋潜规则》：女人结婚前必须知道的事（图）柯云路 发表于 2010 年 12 月 22 日 09:19 阅读(41807) 评论(0) 分类： 婚恋潜规则相关搜索词： 婚恋潜规则 爱情真相 婚姻真相 本文已被推荐到腾讯博客，点击了解更多精彩内容婚姻到底是为感情还是为感情之外的诸多实际利益？既要为感情， 婚姻到底是为感情还是为感情之外的诸多实际利益？既要为感情，又要考 虑诸多实际利益，两者如何才能平衡？开始恋爱时，好像感情决定了一切； 虑诸多实际利益，两者如何才能平衡？开始恋爱时，好像感情决定了一切；越 临近结婚，实际利益的考虑越纠缠起某一方来……这时该怎么办？选择终身伴 临近结婚，实际利益的考虑越纠缠起某一方来……这时该怎么办？ ……这时该怎么办 侣不能只以爱为基础，这也许听起来不太正确，但其中有深奥的道理存在。 侣不能只以爱为基础，这也许听起来不太正确，但其中有深奥的道理存在。爱， 不是结婚的惟一基础，但它是一个好婚姻的结果： 不是结婚的惟一基础，但它是一个好婚姻的结果：你不可以只用爱来营造一个 终身的关系，你需要更多。 终身的关系，你需要更多。结婚前必须想好的事文/柯云路男友给不了我要的生活柯老师：你好！我今年二十三岁，刚刚大学毕业，与男友分居两地。 大学时的恋爱是真诚的，我们也以结婚为目标，所以对彼此家庭也有了解。 可是毕业以后，我发现他的家庭与他的描述有很大差异。我的家庭条件很优越，从小就是乖乖女， 在家乡可以找到不错的工作，比如做公务员或公司白领。可他的父母都是普通工人，母亲前两年还因为重 病几近瘫痪。 此外，他家的社会关系也没法帮我在他所在的城市找一份好工作。 在大学读书时许多问题还感觉不到，但毕业以后，我发现我们之间的距离在渐渐拉大。我虽然知道 我们仍是彼此喜欢彼此关心的，可是生活环境和经历的不同，毕竟会带来生活态度和对未来期望值的差异。 我希望活得精彩，贴近时尚，对生活品质比较讲究，喜欢逛街买衣服打扮得漂漂亮亮的，这也是大部分女 孩都喜欢的，结婚的事过几年再说。即使日后结了婚，我也希望自己是美丽的。而他和他的家庭却希望我 们赶快结婚生子，做家务照顾老人，觉得我的追求都是没有价值的。前一阵跟他一起回老家，与他的父母 见了面，基本没有什么共同语言。 我自忖不是个嫌贫爱富的人，只是现在两人的分歧越来越大了。他给不了我想要的生活，而我们都 没法改变彼此的观念和一些

已经固定下来的东西，比如家庭和父母。这让我痛苦不堪。 我该怎么做呢，是放弃这份感情去寻找更志同道合的人呢，还是就这样走下去？（晓彦）《婚姻真相》： 后婚前必知潜规则 婚姻真相》：80 》：晓彦信中提到的价值观、成长经历和家庭背景等问题，不仅困扰着她，也困扰着许多恋爱或者已经 走入婚姻的人。 在社会生活中，有一些人人都不意识但是人人都不可避免、不可违抗的潜规则。这些潜规则常常潜 移默化地起着支配作用。晓彦的困扰就是潜规则在起作用。 我在《婚恋潜规则》一书中提出“婚姻对等律”，认为婚姻是男女关系的对等。有人看了，说这是“新 门当户对论”，并由此质疑，婚姻真的需要门当户对吗？“门当户对”是曾经支撑了中国几千年的婚姻传统， 毫无疑问是旧观念，并且一直受到批判。旧日的婚姻首先讲究的是家庭出身的对等，国王的女儿肯定不能 嫁给农夫的儿子，富贵人家的小姐也不会嫁入贫苦人家。现今提倡的是婚恋自由，婚姻平等，然而，人们 并不知道，过去的门当户对被另外一种对等代替了，用我的话说，就是“个人条件综合对等律”。 什么意思呢？ 现在的人结婚，有没有感情因素呢？有。 完全是感情因素吗？否。起码我们在当代社会看不到一个完全由感情连接在一起的婚姻。那么，除了感情，还有哪些因素在促成婚姻呢？我们看到很多实际的条件和因素。 比如给女孩介绍对象， 父母首先会提出问题， 对方多大了？身高多少？学历是什么？从事什么职业？ 每个月收入多少？对方的父母是干什么的？在这个意义上说，现代人对于“门当户对”的讲究丝毫不逊于过 去。但现代的“门当户对”讲的是个人综合条件，不光看父母、看出身，还要看个人方方面面的条件。假使 父母很穷，也没关系，只要你挣的钱和比尔·盖茨一样多，这就是一个很高的“门户”了。再比如你虽然现在 挣钱不多，却是地地道道的“潜力股”，未来大有前途，也是“门户”考虑的重要条件。父母家庭只是综合条件 的因素之一。 那么，为什么婚姻会形成“个人条件对等律”呢？这是婚姻逐渐市场化的结果。 譬如你想找最好的老公，别的女性呢，也想找最好的男士。这样女性之间就有了竞争。接下来，男 人是任人随意挑选的吗？不可能。男人也都想找最好的女人，他们之间也在竞争。婚姻向来是两厢情愿的 选择。每个男人都想找最好的女人，每个女人也都想找最好的男人。如此说来，每个人都处在竞争中，同 时又处在选择中。 结果会怎样呢？譬如女性都认定 A 先生是最好的男人，都想找他。而 A 先生呢

，他肯定也想找最好 的女性，这是 A 先生的选择权。结果，最好的男性就和最好的女性结合了。再往下呢，第二好的 B 先生和 第二好的 B 女士又挑选了彼此。这样，男人间相互竞争，女人间相互竞争，男女间又相互选择，最后形成 的结果一般是对等的。最好的和最好的走在一起，次好的和次好的走在一起，逐层排列下来。 这就是“婚姻对等律”。 有人不以为然，说这不是把人分成三六九等了吗？不然。这样讲并不是把人分成三六九等，而是说 现代自由婚姻中，有一种对等性的潜规则存在。每个人能够提供的婚姻资源必须和对方有一种匹配和对等。 婚姻要给彼此带来幸福和生活保障，彼此的资源和贡献对等，才有公平性。 “婚姻对等律”是规则，不管你喜欢也好，不喜欢也好，它都支配着现代的婚姻。就像不管你喜欢不喜 欢商品的等价交换，它是商品流通的规律。对等，婚姻才有建立和维持的基础。不对等，婚姻建立不起来， 或者建立起来也有裂痕。今天对等，今天婚姻平衡；明天不对等，明天婚姻出现不平衡。诸如此类，都是 对等律在起作用。柯云路： 柯云路：结婚前一定要想好的事晓彦：你好！ 我在《婚恋潜规则》一书中讲过，婚姻是一种交换。这话猛一听有点愣，不好听，但是你要仔细体 味。首先，婚姻不是单方面的事情，假如一个人在婚姻中只给予而不收获，没有任何人愿意迈入婚姻。假 如一个人只在婚姻中收获，不做任何奉献和支出，他也肯定是脱离实际的，没有人愿意和他走到一起。 那么，婚姻是什么呢？是双方都给予对方，又从对方获取。比如爱情。我给你爱情，你也给我爱情。一方得到爱，另一方得不到爱，这样的婚姻是不现实的。再比如，婚姻在经济上也体现出互助。这种互助 从整个人生来讲，还可能发展为相互提供保险，结了婚就有安全感。我老了，可以得到照顾，对方病了， 我也应该照顾对方。你失业了我还在工作，我收入低了你还能养家，在这个意义上，婚姻也是整个社会保 险的一部分。 我在《婚恋潜规则》中总结了十点交换。比如共同养育子女，赡养老人，等等。所有的婚姻都可以 从这十条的有无中找到一种类型的对应。完美的婚姻应该是十点交换都存在的婚姻。婚姻中的交换如果缺 失了某一条、某两条，婚姻就会不那么完美。婚姻中的交换内容丧失得越多，婚姻的品质就越低。 当然，婚姻最先启动的首先应该是爱情。这在恋爱阶段就有了。可是随着爱情转化为婚姻，事情会 发生变化，有的家庭只是共同抚养孩子和赡养老人，每日柴米油盐，唯独爱情没有了。爱情跑到哪儿去了 呢

？可能是彼此丧失了，也可能是有所转移了。于是有了所谓“三年之痒”和“七年之痒”。各种各样的婚外情 出现了。我总结的十点交换也是由浅入深的，有的交换是比较低层次、基础型的，比如物质上互助，这个 容易实现。可是如果再提高一点，要求互相理解、彼此尊重呢？在很多家庭难以做到。这就是交换的不完 备。 说婚姻是一种交换，很多人感觉不舒服，觉得很难听，好象一提交换就是物质的，似乎太理性了。 还有的人说，爱情就应该纯粹。 我从不反对爱情应该纯粹。在不涉及婚姻的时候，爱情的纯粹性比较容易做到。一涉及婚姻，用不 着我说，许多人自己就不纯粹了。所以，可以很绝对地说，没有一个人在结婚的时候不会考虑感情之外的 因素。 比如一个男孩和一个女孩感情特别好，但男孩父母是农村的，生活很贫困，还有兄弟姐妹上学需要 帮助，父母生了病也需要他负担。我不知道有多少女孩在这种情况下思想会完全没有波动，面对父母的反 对也毫不在乎，义无反顾地举行婚礼。这样的情况不是没有，但少之又少。大多数是被种种考虑和父辈的 反对扼杀了。 这说明什么？说明婚姻要面对太多的现实问题。这是目前这个历史阶段不可避免的。 也许随着物质的极大丰富，人们在婚姻中更集中于爱情的考虑，那时，虽然还有交换，但婚姻的品 质会更高，人们在感情上受到的困扰会更少，家庭生活也会更幸福。 还是回到你的问题上，你可以试着用柯老师书中提到的十种交换衡量一下和男友的关系，看你们的 爱情能否经得住种种实际利益的考验。（柯老师）>>>阅读《婚恋潜规则》 >>>阅读《婚恋潜规则》<<< 阅读

篇三：贺双卿 2

金壇才女賀雙卿

一、賀雙卿其人（民间说法）

贺双卿（1713~1736年）， 清代康熙、雍正或乾隆年间人，江苏金坛人氏，初名卿卿，一名庄青，字秋碧，为家中第二个女儿，故名双卿。（康熙五十四年秋天，江苏丹阳四屏山下的一户姓贺的农家又添了一个女儿。这是贺家的第二个女儿，所以取名双卿。）

生於農家，自幼好學 双卿自幼天资聪颖，灵慧超人，七岁时就开始独自一人跑到离家不远的书馆听先生讲课，十余岁就做得一手精巧的女红。长到二八岁时，容貌秀美绝伦，令人“惊为神女”。

二、生平簡介（史料记载）

（一）生卒年

双卿生于清代康熙年间，卒于雍正或乾隆年间

出生年份约有以下几种说法，分别是1713年，1714年，1715年，比较准确地说法是康熙五十四（1715年）年秋天，具体去世年月的说法有两种，分别是1735年或乾隆初年。 史料記載的真實性

因双卿出身贫苦，一生短暂，虽才华绝世，而知者甚少

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:嫁给农夫)

史震林《西青散记》及《华阳散稿》

《白雨斋诗话》和《听秋馆词话》中亦辑有双卿的部分词作或点滴的生平，但大多语焉不详 后人对双卿的身世猜测纷纷

胡适先生《贺双卿考》

苏州大学清诗词专家严迪昌教授《“西青散记”与“贺双卿考”疑事辨

史震林《西青散记》与双卿——兼论双卿其人的真实性问题

《西青散记》中与双卿相关人物，包括双卿与之遥唱和的史震林、段玉函、张梦瞻、赵闇叔、恽宁溪、巣讷斋、王澹园、郑痴庵，为双卿作画的张石邻，遗作感动双卿的朱西野，愿为双卿募金建亭的毕柯山，咏双卿的钱凌霄、申志纶、荆振翔、吴震生、曹震亭等。除曹震亭、吴震生为当时著名诗人，其馀多为金坛、常州（治武进阳湖，古称毗陵）、丹阳等地民间读书人。本文考察这些人物的真实性的原则是，除见于《西青散记》外，又被当时其他文献所记载，且无反证，即可定为历史真人。

——《西青散记》与贺双卿考

《北京大学学报(哲学社会科学版)》 2012年04期

首都师范大学文学院 邓小军

专家考证

1997年，南京大学清代文学专家张宏生教授、美国汉学家罗溥洛教授、天津师范大学杜芳琴教授等一行专家学者，专程到江苏金坛薛埠方山实地考察，取得了有力的第一手资料和许多旁证。

专家们先后发表论文和专著证明：双卿不仅实有其人，而且就是金坛薛埠方山脚下的丹阳里人氏。

杜芳琴《贺双卿集》、《痛菊奈何霜：双卿传》

（二）才比易安居士（“清代第一女词人”）

悲惨的人生遭际：诗才冠绝当时，出身贫寒、身世悲凉。（自古红颜多薄命，恹恹无语向东风）

词风：感情凄怨愁苦，缠绵悱恻，格调含蓄细腻，意旨幽深，风格哀婉凄恻，感人肺腑。 诗词内容：多为自伤其悲惨命运，读来催人泪下。

流传作品：《雪压轩词》或《雪压轩集》

作品少的原因（两点)

基本原因：家境贫寒，买不起纸笔，终日劳作，写作时间少，悍夫恶婆的阻挠

本质：她本人写诗作词只为排解忧愤，不愿作品留世，每每写完后随写随丢，故作品大多散佚，后人只辑得其14首诗词，取名《雪压轩词》或《雪压轩集》。

词十四首

诗三十九首，又十首存世

文五篇 贺双卿是一位普通的农家女子，又是一位杰出的诗人，她遭受了如此不幸的命运，却没有完全向命运低头，在艰难中拿起纸笔抒发自己的真实感受， 她的诗情在艰难因厄中越磨越显出色，透出一种别样的艳丽，闪烁着震撼人心的的凄美，为中华词坛增添了一份夺目的光彩。 武宁溪韵赋七言古诗七首

其六

雪意阴晴向晚猜，床前无地可徘徊。

纵叫化作孤飞凤，不到秦家弄玉台。

和白罗诗九首

其四

冷厨烟湿障低房，爨尽梧桐谢凤凰。

野菜自挑寒自洗，菊花虽痛奈何霜？

其六

命如蝉翼愧轻绡，旧与邻娥一样娇。 阿母见儿还认否？苦黄生面喜红消。

武宁溪韵赋七言古诗七首

其一 月魂滴艳绡山侧，细切霞膏咽冰臆。红粉蒸为窈窕云，青天尽变芙蓉色。 其二 家住华阳第八天，舍西流水舍南田。手捻香丝嫩如雨，欲系鸳鸯问可怜。 其三 妾容憔悴郎颜老，小庭土白尘难扫。牡丹贫贱不成花，却将富贵输芳草。 其四 曾记桑阴学种瓜，与郎消渴饷郎茶。夜凉带病开窗坐，放月吹灯暗续麻。 其五 书生漫负怜才癖，妾在田家静安怗。雨后黄鹂乍一声，春愁唤上青青叶。 其七 斜罗仄布零星片，自绽寒衣费针线。白烟遮梦抱梅花，繁霜夜洗佳人面。

双卿虽然饱受恶婆悍夫的折磨，然而，深受封建礼教影响的她除了实在被压迫得苦不堪言时，才偶尔发出一两声悲吟外，绝大多数时候，都是逆来顺受，并自叹命运不好，婉拒外人的同情和援助，以保全所谓的名节，这首诗写的就是双卿的这种心境，又不由使人哀其不幸，同情无门了。

和白罗诗九首

其一 未许焚修闭小庵，冰心无皱似澄潭。泥迟枉怪饥时燕，茧薄谁怜病后蚕。

其二 今年膏雨断秋云，为补新租又典裙。留得护郎轻絮暖， 妾心如蜜取嫌君。其三 细纫麻鞋线几重，采樵明日上西峰。乍寒一夜风偏急，莫向郎吹尽向侬。（又作《病后两首》 其五 浸透春酸一点心，病中疏梦意销沉。镜钗己卖酬方药，自削杨柳照水簪。 其七 四屏山影远如台，郎负寒薪下几回？归后劝郎晨晏起，日高私禁外人催。

其八 家鸡双宿笑栖鸾，比翼齐肩并紫冠。灯暗结花光变绿，灶稜堪倚胜阑干。

其九 妾住衡门傍彩楼，夜香吹下隔帘愁。袖开落尽秋红句，衰草残阳梦远游。

命运多舛的双卿嫁给农夫为妻，在丈夫和婆母的虐待下仍一味地孝顺姑、夫。诗中双卿写道，要留下丈夫的寒衣，而把自己心爱的裙子典当补租，这样无怨无悔的柔情，而双卿那粗陋的丈夫却不曾理解，读到此处不禁使人掩卷叹息。诗句叙述着她的苦命与无奈，可她无力抗争，甚至还努力做一个恪尽妇道的好妻子，向粗俗的丈夫暗付一片柔情。丈夫外出打柴，她在家中牵挂担忧；家中无钱交租，她典尽自己的衣裙，尽量为丈夫留下敝体的棉衣，这点点滴滴的柔情都记在了她的诗中。双卿，多么善良而可怜的女子。婆家非人的待遇，使双卿想起了在娘家时候的那些美好岁月，过去的时光是多么的美好啊。我不也曾经和住家少女一样大娇羞可爱吗？可是，一切都过去了啊，现在的双卿，面黄肌瘦，曾经艳若桃李的容颜满是菜色，母亲啊，你要是现在看见了我，肯定不会认出来是你的女儿啊，难道眼前这个憔悴不堪的女人就是你那可爱的女儿吗？

清代第一女词人

【凤凰台上忆吹箫】赠邻女韩西

寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。

青遥，问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁望欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生世世，夜夜朝朝？

为别女友韩西而作，细腻地表现了她内心抑郁的情绪，再现与女友分别使她堕入深渊的情景。

巧用叠字抒情写意，堪与词作大家李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之句媲美，将双卿后半生的酸楚尽相倾诉。情境哀凄，词义悲苦。

清代陈廷焯在《白雨斋词话》评曰：“ 其情哀，其词苦。用双字至二十余叠，亦可谓广大神通矣。易安见之，亦当避席。

【春从天上来】饷耕

紫陌春情，漫额裹春纱，自饷春耕。小梅春瘦，细草春明。春田步步春生。记那年春好，向春燕、说破春情。到于今，想春笺春泪，都化春冰。

怜春痛春春几？被一片春烟，锁住春莺。赠与春侬，递将春你，是侬是你春灵。筭春头春尾，也难筭、春梦春醒。甚春魔，做一场春梦，春误双卿！

林清玄先生在其散文《时间之旅》中写道：“夏夜里风檐展书读，读到清朝诗人贺双卿的《凤凰台上忆吹萧》（林语堂此处所指，实乃《饷耕》，是为语误），对于情爱有如此的注脚：这一阕充满了春天的词，读起来竟是娥眉婉转，千肠百结。贺双卿用春天做了两个层次的象征，第一个层次是用春天来象征爱情的瑰丽与爱情的不可把捉。第二个层次是象征爱情的时序，纵使记得那年春好，一转眼便已化成春冰，消失无踪。”

【凤凰台上忆吹箫】残灯

已暗忘吹，欲明谁剔？向侬无焰如萤。听土阶寒雨，滴破三更。独自恹恹耿耿，难断处、也忒多情。香膏尽，芳心未冷，且伴双卿。

星星。渐微不动，还望你淹煎，有个花生！胜野塘风乱，摇曳渔灯。辛苦秋蛾散后，人已病、病减何曾？相看久，朦胧成睡，睡去空惊。

善于运用孤独、衰残、暗淡、凄冷的意象，实为自己不幸的遭遇和悲凉的心境的写照。“独自恹恹耿耿”的残灯，如同灯下柔弱孤寂的作者，“香膏尽，芳心未冷，且伴双卿”，无人陪伴的夜晚，残灯的相随，亦可聊以自慰。命运的相似，即将熄灭的残灯，被折磨、被伤害的双卿。看灯，也是在看自己，哀悼残灯的命运，也是在感叹自身的不幸。词中没有直言控诉压迫她的恶势力，然而字里行间浸透着一个封建社会中受尽侮辱、欺凌的女子的血和泪。 贺双卿诗词研究意义

农妇的声音

十八世纪江南农村妇女的生活和精神世界

“佳人情结”与“才子渴慕”

一种两性关系的模式及其文化意义

对其评价 贺双卿是我国历史上最有天赋、最具才华的女词人，后人尊其为“清代第一女词人”，又称“清代李清照”。贺双卿不仅诗才冠绝当时，其出身之贫寒、身世之悲凉亦世所罕见，自古红颜多薄命，恹恹无语向东风。双卿悲惨的人生遭际使她的词感情凄怨愁苦，缠绵悱恻，格调含蓄细腻，意旨幽深，风格哀婉凄恻，感人肺腑。诗词内容多为自伤其悲惨命运，读来催人泪下。清末词家黄燮清评曰：“双卿词如小儿女，哝哝絮絮，诉说家常，见见闻闻，思思想想，曲曲写来，头头是道。作者不以为词，而阅者亦忘其为词。而情真语质，直接三百篇之旨，岂非天籁?岂非奇才?乃其所遇之穷，为古才媛所未有，每诵一过，不知涕之何从也。”清人丁绍仪在《听秋馆词话》中写道：“双卿生有夙慧，嫁给金坛周姓樵子，家无纸笔，所为诗词悉芦叶写之。”清代陈廷焯撰《白雨斋词话》评曰：“西青散记，载绡山女子双卿词十二阕。双卿负绝世才，秉绝代姿，为农家妇。姑恶夫暴，劳瘁以死。生平所为诗词，不愿留墨迹，每以粉笔书芦叶上，以粉易脱，叶易败也。其旨幽深窈曲，怨而不怒，古今逸品也。其旨幽深窈曲，怨而不怒，古今逸品也。日用细故，信手拈来，都成异彩。”

在整个中国诗歌史上，也许只有清代女诗人贺双卿一人在她的作品中反映了下层妇女的悲惨世界。 ——康正果

没有模仿，没有雕饰，摆脱了中国文学的毒瘤。——民国时期无名评论家

篇四：婚姻_女人必读：结婚前一定要想好的事

女人必读： 女人必读：结婚前一定要想好的事文/柯云路男友给不了我要的生活柯老师：你好！ 我今年二十三岁，刚刚大学毕业，与男友分居两地。 大学时的恋爱是真诚的，我们也以结婚为目标，所以对彼此家庭也有了解。 可是毕业以后，我发现他的家庭与他的描述有很大差异。 我的家庭条件很优越，从小就是乖乖女，在家乡可以找到不错的工作，比如做公务员或公司白领。 可他的父母都是普通工人，母亲前两年还因为重病几近瘫痪。 此外，他家的社会关系也没法帮我在他所在的城市找一份好工作。 在大学读书时许多问题还感觉不到，但毕业以后，我发现我们之间的距离在渐渐拉大。我虽然知道 我们仍是彼此喜欢彼此关心的，可是生活环境和经历的不同，毕竟会带来生活态度和对未来期望值的差异。 我希望活得精彩，贴近时尚，对生活品质比较讲究，喜欢逛街买衣服打扮得漂漂亮亮的，这也是大部分女 孩都喜欢的，结婚的事过几年再说。即使日后结了婚，我也希望自己是美丽的。而他和他的家庭却希望我 们赶快结婚生子，做家务照顾老人，觉得我的追求都是没有价值的。前一阵跟他一起回老家，与他的父母 见了面，基本没有什么共同语言。 我自忖不是个嫌贫爱富的人，只是现在两人的分歧越来越大了：他给不了我想要的生活，而我们都 没法改变彼此的观念和一些已经固定下来的东西，比如家庭和父母……这让我痛苦不堪。 我该怎么做呢，是放弃这份感情去寻找更志同道合的人呢，还是就这样走下去？（晓彦）《婚姻真相》： 后必知《婚恋潜规则》 婚姻真相》：80 后必知《婚恋潜规则》 》：晓彦信中提到的价值观、成长经历和家庭背景等问题，不仅困扰着她，也困扰着许多恋爱或者已经 走入婚姻的人。在社会生活中，有一些人人都不意识但是人人都不可避免、不可违抗的潜规则。这些潜规则常常潜 移默化地起着支配作用。 晓彦的困扰就是潜规则在起作用。 我在《婚恋潜规则》一书中曾提出婚姻对等律，认为婚姻是男女关系的对等。有人看了，说这是“新 《婚恋潜规则》 门当户对论”，并由此质疑，婚姻真的需要门当户对吗？ “门当户对”是曾经支撑了中国几千年的婚姻传统，毫无疑问是旧观念，并且一直受到批判。旧日的婚 姻首先讲究的是家庭出身的对等，国王的女儿肯定不能嫁给农夫的儿子，富贵人家的小姐也不会嫁入贫苦 人家。现今提倡的是婚恋自由，婚姻平等，然而，人们并不知道，过去的门当户对被另外一种对等代替了， 用我的话说，就是“个人条件综合对等律”。 什么意思呢？ 现在的人结

婚，有没有感情因素呢？有。 完全是感情因素吗？否。起码我们在当代社会看不到一个完全由感情连接在一起的婚姻。 那么，除了感情，还有哪些因素在促成婚姻呢？我们看到很多实际的条件和因素。 比如给女孩介绍对象， 父母首先会提出问题， 对方多大了？身高多少？学历是什么？从事什么职业？ 每个月收入多少？对方的父母是干什么的？ 在这个意义上说，现代人对于“门当户对”的讲究丝毫不逊于过去。 但现代的“门当户对”讲的是个人综合条件，不光看父母、看出身，还要看个人方方面面的条件。假使 父母很穷，也没关系，只要你挣的钱和比尔·盖茨一样多，这就是一个很高的“门户”了。再比如你虽然现在 挣钱不多，却是地地道道的“潜力股”，未来大有前途，也是“门户”考虑的重要条件。父母家庭只是综合条件 的因素之一。 那么，为什么婚姻会形成“个人条件对等律”呢？ 这是婚姻逐渐市场化的结果。譬如你想找最好的老公，别的女性呢，也想找最好的男士。这样女性 之间就有了竞争。接下来，男人是任人随意挑选的吗？不可能。男人也都想找最好的女人，他们之间也在 竞争。婚姻向来是两厢情愿的选择。每个男人都想找最好的女人，每个女人也都想找最好的男人。如此说 来，每个人都处在竞争中，同时又处在选择中。 结果会怎样呢？ 譬如女性都认定 A 先生是最好的男人，都想找他。而 A 先生呢，他肯定也想找最好的女性，这是 A 先生的选择权。结果，最好的男性就和最好的女性结合了。再往下呢，第二好的 B 先生和第二好的 B 女士 又挑选了彼此。这样，男人间相互竞争，女人间相互竞争，男女间又相互选择，最后形成的结果一般是对 等的。最好的和最好的走在一起，次好的和次好的走在一起，逐层排列下来。 这就是“婚姻对等律”。有人不以为然，说这不是把人分成三六九等了吗？ 不然。这样讲并不是把人分成三六九等，而是说现代自由婚姻中，有一种对等性的潜规则存在。每 个人能够提供的婚姻资源必须和对方有一种匹配和对等。婚姻要给彼此带来幸福和生活保障，彼此的资源 和贡献对等，才有公平性。 “婚姻对等律”是规则，不管你喜欢也好，不喜欢也好，它都支配着现代的婚姻。就像不管你喜欢不喜 欢商品的等价交换，它是商品流通的规律。对等，婚姻才有建立和维持的基础。不对等，婚姻建立不起来， 或者建立起来也有裂痕。今天对等，今天婚姻平衡；明天不对等，明天婚姻出现不平衡。诸如此类，都是 对等律在起作用。柯云路： 柯云路：结婚前一定要想好的事晓彦：你好！ 我

在《婚恋潜规则》一书中说过，婚姻是一种交换。 这话猛一听有点愣，不好听，但是你要仔细体味。首先，婚姻不是单方面的事情，假如一个人在婚 姻中只给予而不收获，没有任何人愿意迈入婚姻。假如一个人只在婚姻中收获，不做任何奉献和支出，他 也肯定是脱离实际的，没有人愿意和他走到一起。 那么，婚姻是什么呢？是双方都给予对方，又从对方获取。比如爱情。我给你爱情，你也给我爱情。 一方得到爱，另一方得不到爱，这样的婚姻是不现实的。再比如，婚姻在经济上也体现出互助。这种互助 从整个人生来讲，还可能发展为相互提供保险，结了婚就有安全感。我老了，可以得到照顾，对方病了， 我也应该照顾对方。你失业了我还在工作，我收入低了你还能养家，在这个意义上，婚姻也是整个社会保 险的一部分。 我在《婚恋潜规则》中总结了十点交换。比如共同养育子女，赡养老人，等等。所有的婚姻都可以 从这十条的有无中找到一种类型的对应。完美的婚姻应该是十点交换都存在的婚姻。婚姻中的交换如果缺 失了某一条、某两条，婚姻就会不那么完美。 婚姻中的交换内容丧失得越多，婚姻的品质就越低。 当然，婚姻最先启动的首先应该是爱情。这在恋爱阶段就有了。可是随着爱情转化为婚姻，事情会 发生变化，有的家庭只是共同抚养孩子和赡养老人，每日柴米油盐，唯独爱情没有了。爱情跑到哪儿去了 呢？可能是彼此丧失了，也可能是有所转移了。于是有了所谓“三年之痒”和“七年之痒”。各种各样的婚外情 出现了。我总结的十点交换也是由浅入深的，有的交换是比较低层次、基础型的，比如物质上互助，这个 容易实现。可是如果再提高一点，要求互相理解、彼此尊重呢？在很多家庭难以做到。这就是交换的不完 备。 说婚姻是一种交换，很多人感觉不舒服，觉得很难听，好象一提交换就是物质的，似乎太理性了。 还有的人说，爱情就应该纯粹。我从不反对爱情应该纯粹。在不涉及婚姻的时候，爱情的纯粹性比较容易做到。 一涉及婚姻，用不着我说，许多人自己就不纯粹了。 所以，可以很绝对地说，没有一个人在结婚的时候不会考虑感情之外的因素。 比如一个男孩和一个女孩感情特别好，但男孩父母是农村的，生活很贫困，还有兄弟姐妹上学需要 帮助，父母生了病也需要他负担。我不知道有多少女孩在这种情况下思想会完全没有波动，面对父母的反 对也毫不在乎，义无反顾地举行婚礼。这样的情况不是没有，但少之又少。大多数是被种种考虑和父辈的 反对扼杀了。这说明什么？说明婚姻要面对太多

的现实问题。这是目前这个历史阶段不可避免的。 也许随着物质的极大丰富，人们在婚姻中更集中于爱情的考虑，那时，虽然还有交换，但婚姻的品 质会更高，人们在感情上受到的困扰会更少，家庭生活也会更幸福。 还是回到你的问题上，你可以试着用柯老师书中提到的十种交换衡量一下和男友的关系，看你们的 爱情能否经得住种种实际利益的考验。（柯老师）

篇五：好看的小说

好看的小说

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29. 寒月泪

30. 将军太下流

31. 小凰不是仙

32. 小户安好

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40. 神煮侠侣

41. 穿越之红尘绝恋

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48. 小富即安

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